Sentieri della Ricerca 4.indb - Centro di Documentazione Del Boca ...

Riti e simboli della guerra partigiana nel Piemonte nord-orientalevati lì sul piazzale, ciau qui ciau là, cosa facciamo? «Fiói c’è da scegliere, bisogna esseresbrigativi. La faccenda è questa: chi vuol venire con me andiamo in montagna, se nova a Corconio che c’è la stazione, va a Novara e fa quello che vuole». Mia mamma eraandata dal prete, dal farmacista e nessuno sapeva consigliare, ognuno doveva fare quelloche si sentiva. Nessuno poteva dare un consiglio, «Suo figlio secondo come la pensa…in afàri sö». E difatti in gniü tüti ’nsèma mi, eh: in montagna 9 .Il distacco dalla comunità di paese, compiuto in modo apparentementeimprovvisato, avviene in realtà con modalità del tutto simili al tradizionalerito di commiato degli emigranti. Nelle aree alpine, infatti, la partenzastagionale viene ritualizzata mediante una cena collettiva l’ultima serae spesso completata da visite augurali, scambi di doni, dal «bicchiere dellastaffa» e da un corteo che saluta gli emigranti accompagnandoli per «untratto di strada» 10 ai confini del villaggio o alla più vicina stazione ferroviaria11 . Come per i viaggi di lavoro, questa partenza per la montagna espletail rito di separazione dalla comunità in modo «che la scissione non sia bruscama progressiva» 12 .La fase successiva, la nascita del partigiano, il suo ingresso in un mondoaltro (non più la comunità e la famiglia d’origine ma il gruppo guerrigliero)anche se non completamente distinto, è un rito di aggregazioneche richiede il conferimento di una nuova individualizzazione (il nome dacombattente).L’imposizione del nome di battaglia, spesso per libera scelta del resistente,è l’atto di inizio dell’avventura partigiana. Lo pseudonimo è impiegatoper celare la vera identità ma anche per assolvere a «un certo numerodi funzioni “espressive”, culturali e simboliche» 13 . Questi nomi evocano ununiverso onomastico ispirato e contraddistinto da innumerevoli elementi.Infatti, se si escludono quelli di battesimo, che sono la maggioranza,l’estrosità e la fantasia di parecchi altri fanno supporre, come è stato notato,l’intrusione di una sorta di «carnevalizzazione del linguaggio» venuta arompere la «mortifera, nera “quaresima” durata vent’anni» 14 .Ci si trova, in effetti, di fronte a un variegato ed eccentrico repertoriocostituito da nomi esotici e avventurosi (Tom, Tarzan, Bill), da altri ispiratiad animali forti e astuti (Lupo, Tigre, Falco), a eventi atmosferici (Fulmine,Lampo, Saetta) o ad armi ed esplosivi (Mitra, Dinamite); da nomicon matrice storica (Spartaco, Garibaldi), mitologica (Ettore, Ulisse), geografica(nomi di città o regioni di provenienza, peraltro sempre adottati daigiovani in servizio militare), ad altri che prendono spunto dalle caratteri-155