La Freccia Settembre 2019

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TRAVEL Fontana di Diana e Atteone LA FONTANA DEL MITO ALLA SCOPERTA DEL COMPLESSO SCULTOREO DI DIANA E ATTEONE, NEL PARCO DELLA REGGIA DI CASERTA. TRA ALLUSIONI TEATRALI E NATURA DISEGNATA di Alberto Olivetti [Professore ordinario di Estetica all’Università degli Studi di Siena] Il profilo del monte Tifata corona in lontananza la piana dove sorge la città di Caserta. «Sul fianco occidentale del monte Tifata in antico era il tempio di Diana Tifatina con un bosco sacro e un circo». Così scrive l’architetto Luigi Vanvitelli nel prezioso volume che raccoglie i suoi Disegni del Reale Palazzo di Caserta, offerto nel 1756 al re delle Due Sicilie Carlo e alla regina Maria Amalia. Il celebre progettista della Reggia ricorda come si debba ai sovrani «la prima destinazione di così ameno e piacevole sito per uso di deliziose magnificenze», i quali, continua, «hanno sta- 58
ilito di edificare quivi una deliziosa Reggia nella pianura, che si distende vastissima». Vanvitelli, inoltre, precisa come tutta l’ampia zona scelta dai sovrani per accogliere la nuova residenza regale (la prima pietra fu posta il 20 gennaio del 1752, giorno natale del re, i lavori ebbero inizio il successivo 19 giugno e durarono fino al 1774, diretti dopo la morte di Vanvitelli da suo figlio Carlo) fosse a Diana «consecrata, per essere, come è credibile, il boscoso monte copiosamente alle cacce favorevole». <strong>La</strong> passione per la caccia era assai coltivata da Carlo e Maria Amalia e in certe lettere che sono conservate Carlo non manca di vantare le prodezze venatorie sue e della sposa. Non sorprende allora la scelta di dedicare a Diana, la dea della caccia, una fontana collocata nel punto culminante in cui vengono a confluire e a compiersi, non solo idealmente, i percorsi del grande parco. Il gioco d’insieme di quei magnifici e confortevoli tragitti è bene illustrato da Vanvitelli nelle tavole XIII e XIV dei suoi Disegni del Reale Palazzo di Caserta, dove si mostra l’amplissimo parco «in lontano», ovvero in prospettiva e a volo d’uccello. In virtù della sua posizione, il complesso della Fontana di Diana e Atteone svolge una funzione duplice: mentre segna il margine estremo del parco, si offre al contempo come l’affaccio sulla propaggine della natura incolta che si estende al di là dei giardini, dei recinti coltivati, delle soste abbellite di statue disposte a misurate distanze. <strong>La</strong> fontana è alimentata dalla gran cascata che precipita dall’alto d’una proda scoscesa coperta da una folta vegetazione che vuole apparire spontanea, selvatica. Al termine di una lunga passeggiata, l’illusione è di esser giunti alle soglie di un bosco e da qui, quasi inaspettatamente, chiamati a partecipare alla storia di Atteone e Diana. Turbati e sgomenti, assistiamo al suo concitato, finale svolgimento. Si può facilmente constatare come i due gruppi scultorei – realizzati con aiuti da Paolo Persico (Diana, Atteone), Pietro Solari (i cani), Angelo Brunelli (le ninfe) – rispondano a un esplicito intento teatrale che mira a collocare dentro il fondale silvestre un’azione scenica composta di due tableau vivant. Un’allusione teatrale che contrassegna anche la Fontana di Venere e Adone rispetto all’intento sontuosamente decorativo che qualifica le altre fontane dette dei Tre delfini, di Eolo e di Cerere realizzate nel parco, quasi un arredo che arricchisce le soste durante i diporti di chi passeggia lungo i viali. Del resto, la drammatica favola prescelta a illustrare la fontana dedicata a Venere (la dea tenta invano di dissuadere Adone dal recarsi alla fatale caccia dove sarà ucciso dal cinghiale Calidonio) è una sorta di Atteone, «prima di riprendere la caccia, vagando a caso per quel bosco che non conosceva», scorge Diana al bagno sorprendendola nella sua immacolata nudità. Offesa, narra Ovidio, la dea «attinse l’acqua che aveva ai piedi e la gettò in faccia all’uomo», trasformandolo in cervo. Atteone fugge, ma lo avvista la muta feroce dei suoi cani che rincorrono la preda e «sbranano il loro padrone mutato nell’aspetto di un cervo». Ribadiamo dunque il significato che riveste la vasca di Diana e Atteone, collocata in questo estremo luogo del parco. È facile constatare come qui Vanvitelli metta in contatto la natura disegnata, che egli ha concepito misurando e ordinando gli spazi contrappunto all’episodio rappresentato dei giardini annessi alla Reggia (e che nella vasca di Diana. Qui Vanvitelli, nel progettare la scena, si attiene alla narrazione del mito che si legge in Ovidio nel terzo libro delle Metamorfosi. Racconta Ovidio che in fondo a un fitto e rigoglioso bosco, in un luogo incontaminato, sgorga una limpida fonte: «Qui veniva, quand’era stanca di cacciare, la dea delle selve per rinfrescare il suo corpo di vergine in acque sorgive», attorniata e accudita dalle ninfe. Il giovane cacciatore della residenza regale divengono la naturale estensione a cielo aperto), con la natura spontanea di quella collina impervia del Monte Briano, con la sua vegetazione e le sue acque. E la crudele antica storia di Atteone che ne ha violato il limite sacro è richiamata a noi come un vivo monito: un giusto confine che corona il fastigio del parco e della Reggia casertana di Carlo, re stimato assai prudente e saggio, e della regina Maria Amalia. Dettaglio della Fontana di Diana e Atteone 59
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