Voorstellen tot werkelijkheid - Sjoerd van Tuinen

Heinz Kimmerle
Interesse
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formuliert worden ist, entweder keine Philosophie oder keine ‘echte’ beziehungsweise
‘eigentliche’ Philosophie. das erstere bezog er vor allem
Afrika und andere kulturen, die primär mündliche kommunikations- und
Überlieferungsformen kennen, das letztere auf Indien und China.
Als die angemessene Vollzugsform der Interkulturellen Philosophie
hat sich der dialog erwiesen – oder vielmehr eine Vielzahl von dialogen
zwischen den Philosophien und Philosophen aller verschiedenen kulturen.
Franz Martin Wimmer hat hierfür den Terminus ‘Polyloge’ eingeführt. dialoge
setzen zwischen den jeweiligen Partnern gleichheit dem Rang nach und
Verschiedenheit dem Inhalt nach voraus. die grundhaltung von dialogen
ist kritisch; ihr Ergebnis ist offen. die an den dialogen Beteiligten werden
durch sie bereichert. Sie erfahren und erkennen etwas, das in ihren eigenen
Traditionszusammenhängen in geringerem Maß oder gar nicht vorhanden
oder auch überdeckt gewesen ist. dass die Anderen mir etwas sagen können,
das ich mir auf keine Weise auch selbst hätte sagen können, macht
den Wesenskern der dialoge aus. Es steht für die Unverfügbarkeit und
nichtobjektivierbarkeit des Inter in der Interkulturellen Philosophie.
nun ist es häufig so, dass interkulturell philosophische dialoge auch
misslingen. Aber wenn sie gelingen, heben sie sich der Vollzugsform und
den Inhalten nach kritisch von nicht-philosophischen Formen der interkulturellen
kommunikation ab. In der Politik und in der Wirtschaft herrschen
Umgangsformen der kulturen miteinander vor, die auch im post- oder
neokolonialen zeitalter weitgehend durch Machtansprüche und Überlegenheitsgefühle
bestimmt sind. In der kunst allerdings gab es früher schon
und gibt es heute noch eher als in der Philosophie Beispiele gelingender
interkultureller dialoge. Solche dialoge in kunst und Philosophie sind kritisch
auf die sonst herrschenden Umgangsformen zu beziehen. Wenn damit
unter den gegebenen Bedingungen viel erreicht wird, ist es dies, dass auch
diese Umgangsformen dialogischer werden.
Hier ist ein zitat von Henk Oosterling an seinem Ort, das in seinem
Buch Interkulturalität im Denken Heinz Kimmerles zu finden ist: ‘In seinem
Appell, daß die afrikanischen Menschen “ihre eigene Philosophie zurückerobern
sollen”, hören wir die innerste Überzeugung kimmerles, die gleichzeitig
eine politische Implikation hat, nämlich daß die Philosophie der Erbfeind
er Herrschenden ist’ (Oosterling 2005a: 35).
damit ist insgesamt jedoch erst das Vor-Trajekt des Inter im Interesse
beschrieben. Henk Oosterling visiert mehr und anderes an (um eines
seiner lieblingsworte zu gebrauchen). das Inter ist das Esse, und das Esse
ist das Inter. deshalb ist das Inter von primärem Interesse.