11 DOS CORONÉIS DE BARRANCO - Biblioteca da Floresta

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espetacular. Foi nesta ocasião que vi a festa ser uma coisa difícil de contar, inclusive. Nos anos seguintes observouse a borracha não alcançar preço igual a (19)46, com a última grande guerra. Contudo, ela continuou com preço compatível ao da mercadoria produtos de consumo. Então, como a situação financeira do país mantinhase num equilíbrio quase perfeito, a festa não se ressentia de um preço exagerado da borracha porque ela se espelhava, na verdade, no valor dos produtos de consumo e esse equilíbrio proporcionava um cunho de grandeza. Já de 46 a 70, a festa se manteve bem porque a borracha tinha os seus preços estabilizados pelo Banco da Amazônia. De 70 para cá, quando houve a desativação dos seringais, a festa de São Sebastião foi perdendo não a sua religiosidade, mas a sua freqüência, os seus grandes estimuladores, que eram exatamente os seringueiros. Entramos numa fase em que o seringueiro passou a ser um intruso dentro dos seringais, por força das circunstâncias, vendidos.’ (Souza, p. 3233). Esse depoimento de Alberto Zaire se revela de uma enorme relevância não só por ter sido feito por um exseringalista, como ele se autoidentifica mas também pelo fato de estarmos diante de um historiador e, portanto, de um intelectual que, como tal, organiza suas idéias, as compara, as analisa. Sua periodização do que considera o período áureo da borracha, para ele, de 1944 a 1946 e daí até 1970, corresponde exatamente àquele a que chegamos em nossas pesquisas a denominar como o período da Territorialidade dos Coronéis de Barranco. No entanto, por maior que seja a importância que A . Zaire atribui ao seringueiro, é preciso que não se perca de vista o lugar social de quem está falando, o de seringalista, onde essa importância do seringueiro se revela na medida que este produz borracha. O caráter desbravador do nordestino, que nos legou, primeiramente, este território, existe na medida que produzia a borracha. Tudo aquilo que se passou no Acre entre o período desse ‘desbravamento’ e que consistiu na afirmação da autonomia do seringueiro(a)agricultor não é aqui mencionado. Aqui o saber indígena não cumpre nenhum papel; nem a constituição das famílias pelos que ficaram e, assim as mulheres não são consideradas, nem tão pouco a prática da agricultura que, no fundo, tornaram possível a sociedade acreana, até mesmo que os próprios patrões seringalistas pudessem existir, como já salientamos. Por esse olhar 247
os seringueiros são uma classe em extinção eles que, já o vimos, também tinham sido extintos com a crise da Territorialidade dos Seringalistas a partir de 1912. Assim, mais uma vez, os seringueiros são vítimas, não são capazes de se afirmarem, eles que ‘não se achavam preparados para substituir um patrão de carne e osso por uma impessoal agência governamental. Além do mais, tais agências não possuíam dias santos, nem promoviam as festas e bailes domingueiros nos quais os seringueiros davam vasão a alguma vida social’ e que necessitam ‘na verdade é de alimentos e remédios que o mantenham vivo e do álcool para livrálo do desespero. Que diferença faz para ele se o mesmo se levanta da rede e não pode saciar sua fome’. Enfim, no fundo, a partir dessa perspectiva, o que necessitam é do ‘seringalistacomerciante e a segurança que ele, de qualquer maneira, representava.’ O depoimento de Alberto Zaire nos esclarece o papel do Banco da Amazônia na manutenção dos preços da borracha ‘e no equilíbrio quase perfeito’ porque passava o país nesse período 1946 a 1970 que considera o melhor da festa de Xapuri que, não sem razão, coincide com o período em que as classes dominantes regionais amazônicas lograram melhores articulações políticas como parte do bloco de poder nacional em toda a história da Amazônia e que, por isso, para este autor emprestoulhe aquele ‘cunho de grandeza’. Alberto Zaire mostranos, também, uma refinada percepção da presença da indústria automobilística e de pneumáticos em território brasileiro. A princípio suas observações poderiam ser assimiladas a uma ideologia de caráter nacionalista que, se faz presente no imaginário dos acreanos tanto dos ‘de cima’ como dos ‘de baixo’. Ora, o período áureo da Territorialidade dos Coronéis de Barranco coincide com o período nacionaldesenvolvimentista que, sabemos, fora mais nacionalista até 1954 e mais desenvolvimentista depois de 1956. A chamada ‘classe produtora de borracha’, que excluía o seringueiro, conseguiu, num primeiro momento, fazer nacional os seus interesses específicos. 248
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