Seu - Geia Plural

humilde lapinha a singela imagem de um menino que, ao
mesmo tempo, é Deus.
Este fascínio que a aparatosa e bela Missa do Galo celebrada
em iluminadas igrejas exercia nas pessoas é bem
retratado em um famoso conto machadiano que tem por
título justamente o de Missa do Galo. O jovem rapaz interiorano
que estuda no Rio de Janeiro demora-se mais na
Corte após o ano letivo para assistir à Missa do Galo. Claro
que a prosa machadiana não deixaria de por uma Conceição
no meio da história que quase faz o mancebo perder a
tão esperada Missa.
Além da Missa, havia outras formas de festejar o Natal
que não as da liturgia da Igreja, como vemos no Dicionário
do Folclore Brasileiro, de Luís da Câmara Cascudo:
“Natal – É a maior festa popular do Brasil, determinando
um verdadeiro ciclo, com bailados, autos tradicionais, bailes,
alimentos típicos, reuniões, etc. De meados de dezembro
até Dia de Reis, 6 de janeiro, uma série de festas ocorre
por todo Brasil, especialmente pelo interior, onde a tradição
é mais viva e sensível. O bumba-meu-boi, boi, boi-calemba,
cheganças, marujadas ou fandango, pastoris com as velhas
lapinhas de outrora, congadas ou congos, reisados estão
nos dias prestigiosos. Para aguardar-se a missa do galo, à
meia-noite, há todos estes divertimentos públicos, nas festas
particulares ou nas sociedades.” (1962: 505)
E continua o mestre potiguar falando sobre os grandes e
comoventes autos encenados até o século XVIII dentro das
Igrejas, antes da Missa, e, depois, em grandes e iluminados
palcos nas praças das cidades.
Jomar Moraes, em seu Guia de São Luís do Maranhão,
também nos fala sobre as comemorações populares do Natal,
citando trecho de notícias publicadas em jornais maranhenses,
em fins do século XIX e início do XX:
“(...) e as festas do pujante ciclo natalino: filhas de Belém,
de Jerusalém ou de Judá, pastorinhas, pastores, reis, lapinhas,
presépios, queimação de palhinha”.
Seguem aleatoriamente do rico material existente na imprensa,
estas notas sobre festas natalinas:
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