O Bruxo e o Rabugento primeira parte.indd - Livraria Martins Fontes

guda” de Machado deve-se sua “visão da sociedade na qual se
criou, na qual teve muito sucesso profi ssional, mas que — em
um nível que só encontra expressão em suas maiores obras —
talvez detestasse”. 44 É possível. Bem possível. Machado foi na
infância um mulatinho pobre que chegou a vender doces na
rua, feitos pela madrasta, Maria Inês, para viver. Sua ascensão
social foi impressionante, por mérito próprio, à custa de muito
esforço e trabalho, mas também do rompimento com o lado
paupérrimo de suas origens, que deixou defi nitivamente para
trás assim que se arranjou na vida. Maria Inês — doceira, mulata,
analfabeta — foi praticamente abandonada no subúrbio
onde morava e nunca chegou sequer a ser apresentada à esposa
portuguesa, branca e instruída de Machado. Sem pretender
fazer psicanálise óbvia, o Bruxo reprimiu esse lado escuro da
sua vida. E ainda sem querer resvalar na obviedade psicanalítica,
parece que mais tarde ele foi alcançado pelo “retorno do
reprimido”. É o que especula Lúcia Miguel Pereira, na biografi
a que lhe dedicou:
No momento, essa separação fria e voluntária não o
parece ter feito sofrer; mas causou-lhe um mal-estar
íntimo, um remorso subterrâneo que explodirá, depois
de longo trabalho interior, em A Mão e a Luva,
em Helena, em Iaiá Garcia, na Casa Velha [...], todos
girando em torno do problema da hierarquia social,
do direito, para o indivíduo, de mudar de classe, da
luta entre a ambição e o sentimento. 45
E a partir de Brás Cubas, como se sabe, o Bruxo iria abrir
a porteira por onde passaria, agora sem peias, uma obra literária
tão corrosiva e de um cinismo tão incrivelmente explícito
que chega a causar espécie que seu autor, ao contrário
de se tornar um maldito, tenha se tornado um ícone saudado
no seu enterro por Ruy Barbosa e outras glórias da época. A
explicação mais corrente, a de que ele não foi corretamente
entendido, parece verossímil. Tanto mais que, tendo-a escrito
40 • O Bruxo e o Rabugento • Luciano Oliveira