O Mensageiro do Islam e os Ahlul Bait

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2º Assessor foi Mohammad ibn Othmán ibn Said Al-Umari,
servindo-o por 40 longos anos.
3º Assessor foi Abu Al-Qássem Al-Hussein ibn Ruh’al Noubkhati,
que o assessorou por 21 anos.
4º Assessor foi Abu Al-Hassan Ali ibn Mohammad Al-Samari,
que o assessorou por apenas 3 anos.
Assim sendo, o assessoramento termina com o 4º embaixador, no ano
329 Hejríta, conforme foi mencionado anteriormente, prolongando-se por
quase setenta anos, deixando a nação islâmica preparada para a Grande
Ausência. E o Imam Al-Mahdi (A.S) deixou um livro, onde esclarece nele
sobre a delegação geral e à quem caberia.
No que diz respeito a quem os muçulmanos deveriam honrar e recorrer,
o Imam Al-Mahdi (A.S) disse:
“A reverência deverá ser concebida àquele que faz parte dos
jurisconsultos e que se previne e se conserva em sua doutrina, e contraria
as próprias paixões, obediente ao seu Senhor e é dever que todos o
imitassem em suas virtudes, e o procurassem para a solução de seus
problemas, sejam eles quais forem”.
E foi a partir de então que os sábios se empenharam nos palcos da vida
islâmica, praticando seu papel como Guias para a nação, a fim que os muçulmanos
possam viver e enfrentar as situações mais inquietantes na sociedade
islâmica, alusiva ao campo ideológico e legislativo, de acordo com o
que determina o Islam sobre eles, procurando os sábios estudiosos, os quais
despenderam as intenções de seus estudos na aplicação das sentenças legais,
cultivadas de sua procedência básica, que é o Alcorão Sagrado e o
preceito profético purificado.
E chamou-se este ato despendido pelos sábios, para o conhecimento das
sentenças legislativas de “Ijtihad”, ou seja, “A Aplicação”, e aquele que alcança
a escala desta magnífica ciência, se denomina por “Al-Mujtahid” ou
seja, “O Estudioso” ou “O Aplicado”, assim, pois, o Islam determina aos
muçulmanos, de se guiarem pelos sábios e teólogos “estudiosos” para a orientação
de seus problemas do dia-a-dia, e este procedimento se chama no
termo da jurisprudência de “Attaqlíd”, isto é, “A Tradição”. E com isso, o
muçulmano se beneficia com a aprovação de Deus e a segurança contra as
deturpações, adulterações e afastamento da religião e, por esta luz, aquele
que não for aplicado ou tradicional, seus atos serão considerados vãos e nulos,
porque não se basearam na sapiência, no sobreaviso e no conhecimento.
Sheikh Taleb Hussein Al-Khazraji
Os livros da erudição mencionaram a descrição dos sábios bem vindos,
para levarem esta fidelidade, e que transcrevemos a seguir, algo dos mesmos:
“É o esclarecimento no campo do conhecimento da religião, do
Alcorão, do colóquio (Hadis) do idioma e da justiça alusiva ao abandono
do ilícito e o comprimento das obrigações, e, para que não exista
uma humanidade infeliz no mundo e tampouco cobiçá-la, seja no prestígio,
seja financeiramente, porém, que se distinga no júbilo do bom
caminho e da boa índole, e para que o homem seja lembrado como
pessoa correta e idônea, desde o nascimento, como sendo puro e devoto..
enfim, e principalmente de boas qualificações...”
E assim, os sábios continuaram ativando esta função por imposição
divina, sutil e grave, com a total lealdade e fidelidade, os quais eram deveras
as tochas de luz e a orientação do povo, suportando toda sorte de revezes
em prol de sua missão, e enfrentando com força e coragem os tiranos e
poderosos.
Por outro lado, estes sábios tinham o apoio total dos fiéis interessados,
os quais também muito se sacrificaram por isso, e por terem sido o braço
forte, passaram a ser o modelo impecável à humanidade, por defenderem a
verdade e a virtude.
Os sinais do aparecimento e empenho do
Imam e sua abençoada resistência
Referimo-nos aos sinais e indícios que ocorrerão antes do aparecimento
do Imam Al-Mahdi (A.S) e o que viria junto em se tratando de acontecimentos
e relatos conforme as narrações nos livros da Tradição (Hadis):
1 Alastramento da tirania, da crueldade, da violência, da devassidão e
da perversão dos costumes e, principalmente, o enfastiamento em
geral, inclusive, tudo isso ocorrerá entre os próprios muçulmanos,
que se utilizarão da bebida alcoólica, das drogas e dos vícios publicamente,
e o relacionamento com os demais com a usura e o
estelionato para a aquisição das fortunas suspeitas.
Por outro lado, o alastramento do adultério e da sodomia
(homossexualismo) e a prática de tudo que abominável e indigno,
abolindo e perdendo a castidade, a saúde, a vergonha e o pudor.
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