O Mensageiro do Islam e os Ahlul Bait

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4. O Imam Assajjád (A.S) tencionou em seus discursos, despertar a consciência
da nação islâmica, que os Omíadas tentavam obscurecer,
submetendo-a pela força, pela opressão, pelo terror, pela corrupção
e pela ganância e ilicitudes. Mas o jovem Imam de aproximadamente
vinte e três anos de idade, fez com que o povo se levantasse com
coragem e destemor diante da crueldade dos opressores, por mais
que estes os perseguissem e os dispersassem.
5. Cumprimento de seu papel e encargo legal, pela obrigatoriedade
divina, no compromisso como Imam legítimo após o seu genitor, o
Imam Al-Hussein (A.S), e isto, para o triunfo da justiça e confronto
das adulterações e de tudo que é ilícito aos olhos do Senhor do Universo,
guiando a nação islâmica para os caminhos da verdadeira linha
do Islam, preparando-a moral e espiritualmente contra a dissidência,
seja na sociedade, seja no governo.
Uma Síntese Sobre a Vida do Imam Ali Assajjád
Quando o Imam Assajjád (A.S) retornou à cidade de Medina, a Iluminada,
depois do hediondo crime em Karbala, ele passou à prática das investigações, a
fim de alertar a nação contra questões contrárias à ela, empenhando-se na vigilância
sobre o sistema de governo dos Omíadas, dentre outras atividades que o
Imam Ali ibn Al-Hussein (A.S) realizara e que passamos a citar algumas delas:
1. Dava assistência a centenas de crianças necessitadas, levando-lhes
pessoalmente o alimento e lhes preparava a comida com suas próprias
mãos, inclusive os órfãos, indigentes e mendigos podiam sempre contar
com ele, e até os agasalhava quando se tornava necessário.
2. Comprava os escravos em sua diversidade na sociedade e os libertava
na noite de “Id Al-Feter”, quando se comemorava o desjejum de
Ramadan. Calcula-se que o Imam Ali Assajjád (A.S) libertou cerca de
cem mil escravos, como exemplo à difusão da liberdade no meio social
do homem, daí foi também alcunhado de “O Libertador dos Escravos”.
3. O Imam Assajjád (A.S) comemorava com freqüência a memória de
seu pai, o Imam Al-Hussein (A.S), para que a sua lembrança permaneça
viva na consciência da nação e sua história, bem como, pela
preservação duradoura da Mensagem alusiva à abominação daquilo
que é ilícito e ditatorial.
O Imam ali ibn Al-Hussein (A.S) vivia muito triste e chorava amiúde
o seu inesquecível pai, e os mártires de sua casa.
Sheikh Taleb Hussein Al-Khazraji
Não havia uma refeição em que o Imam Assajjád (A.S) não lembrasse
da sede de seu pai e seus companheiros, às margens do rio Eufrates,
boicotados pelos adversários, para que não pudessem saciar a sua
sede nas águas daquele rio.
4. O Imam Ali Assajjád (A.S) publicou muitas obras sobre o conhecimento
islâmico e colóquios sobre a linhagem da Casa Profética (Ahlul
Bait). Inclusive, preparou uma geração inteira de eruditos e
palestradores, os quais nos legaram o Islam eterno, expandindo-o
em todos os países e províncias islâmicas, sendo alguns deles como
Abu Hamza Al-Samali, Said ibn Moussaib e Said ibn Al-Jubair.
5. O Imam Assajjád (A.S) era demasiadamente devoto a Deus, e seu
servilismo ao Supremo era por demais humilde, chegando à extrema
submissão e veneração a Deus Protetor e Majestoso, num êxtase
sem par. Nem acabava a sua oração e, ao se lembrar de alguma graça,
ele se prostrava novamente e agradecia a Deus.
Quando era chamado para a reconciliação entre duas pessoas, o Imam
se prostrava pela graça de Deus, antes de iniciar o restabelecimento
e a harmonia entre as partes. Por isso, foi apelidado pela maioria de
“Assajjád”, ou seja, “O Prostrado” e “Zein Al-Ábidín”, isto é, “A
Formosura dos Devotos”.
A Eterna Herança do Imam Assajjád
A Face da Prostração
A biografia nos reservou dezenas de questões pertinentes ao Imam Assajjád
(A.S) e que se diversificaram por direito na forma e no desenvolvimento do
ensino, garantindo a devoção, para que o servo de Deus possa tencionar um
meio de alcançar a graça do Senhor do Universo, ressaltando que o conteúdo
de tais questões, face à modificações e edificações das mesmas, para que os
crentes permaneçam no caminho da retidão e da paz na sociedade em que
vivem, a fim de serem responsáveis nas condutas do trabalho e do dever pela
imposição de todos os problemas da vida, e para isto, os fiéis deverão usar de
recursos que possam enaltecer a posição do “Azán”, ou seja, a convocação às
orações, pois a confiança e a súplica a Deus Glorificado aprofunda no homem
a esperança e a paciência por causa da pobreza, da humildade, da compaixão e
da incapacidade diante do Poder de Deus Supremo, e, ao se deparar com este
Poder, o homem passa a apelar a Deus, almejando e suplicando-Lhe por Seu
auxílio, para que ele possa enfrentar as tentações ilícitas que os poderosos lhe
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