O Mensageiro do Islam e os Ahlul Bait

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ela no 7º ano Hejríta, ela pertencia à uma tribo árabe, dos famosos
Bani Makhzoum.
Pelos mesmos motivos sociais, o Profeta (S.A.A.S) casou-se com
Áicha, filha de Abu Bakr, e depois com Hafça, filha de Omar ibn Al-
Khattab.
3. Pela dissolução do cativeiro
O Profeta Mohammad (S.A.A.S) casou-se com Juairiya bent Al-Háreth,
da tribo de Bani Al-Muçtaleq, os quais declararam guerra contra
ele, acabando vencidos pelos muçulmanos, que levaram consigo
grande número de cativos, dentre os quais se encontrava Juairiya,
filha do comandante daquela tribo. Por causa de sua posição, e, para
não ser humilhada, o Mensageiro (S.A.A.S) casa-se com ela, pois o
marido dela, Maçãfeh ibn Sufián, neto de Abu Sufián, havia morrido
na batalha. Quando os muçulmanos viram que o seu Grande Líder
se aparentou com Bani Al-Muçtaleq, que eram naquele momento
seus cativos, decidiram unânimes libertá-los imediatamente, em
consideração ao casamento do Profeta com Juairiya.
4. Pela exterminação das ilusões do paganismo
A expressão árabe “Al-Jáhiliya” significa uma coletânea de crenças,
ideologias, ensinamentos e costumes praticados antes do surgimento
do Islam, as quais divergiam por completo com a linha divina de
Deus e a doutrina islâmica.
E para extinguir uma prática dominante no tempo da “Al-Jáhiliya”,
ou seja, do paganismo, buscamos a história de Zeinab bent Jahch e
seu matrimônio com o Mensageiro de Deus Mohammad (S.A.A.S).
Zeinab era prima materna do Profeta Mohammad (S.A.A.S) e neta de
Abdel Muttaleb senhor de Coraich e seu comandante. Com a intenção
de mostrar a igualdade entre os muçulmanos, e para ser um exemplo
a ser tomado a fim de abolir as camadas sociais, que eram dominantes
na ocasião entre os árabes, o Profeta (S.A.A.S) uniu em matrimônio,
Zeinab bent Jahch e Zaid ibn Háretha, seu filho adotivo, de
origem humilde.
Entretanto, este casamento não durou muito tempo, pois Zeinab suplantava-se
sobre o seu marido pela condição nobre de sua família,
enquanto ele provinha de uma tribo muito humilde, transformando
o convívio de ambos em um inferno, fazendo com que a semente
plantada pelo Mensageiro de Deus (S.A.A.S) não germinasse em bons
frutos e seus conselhos em não se separarem, se tornassem improdutivos
para com ambos, culminando tal união em divórcio.
Sheikh Taleb Hussein Al-Khazraji
Passado algum período, o Mensageiro (S.A.A.S) se casa por ordem
divina com Zeinab, e isto, para extinguir um costume pagão que
imperava na sociedade, o qual considerava a esposa do filho adotivo
tal qual era o conceito para com a esposa de um filho legítimo, e
isto, contradiz os dogmas islâmicos, por não haver laços sanguíneos
entre um homem e seu filho adotivo, o que aliás, o anjo Gabriel (A.S)
comunicou ao Profeta Mohammad (S.A.A.S) a seguinte Revelação de
Deus:
“... e quando Zaid a repudiou voluntariamente, permitimos que
a desposasse para que não haja sobre os crentes a inconveniência
em contrair matrimônio com as esposas de seus filhos adotivos,
caso estes viessem a repudiá-las, e a ordem de Deus é imperativa”
(Surata Al-Ahzáb, Cap. 33, V. 37)
Assim sendo, podemos confirmar que os casamentos do Profeta Mohammad
(S.A.A.S) eram alvos aos objetivos e às razões humanitárias, a fim
de amparar os órfãos e garantir as viúvas contra as adversidades, ou o retorno
às suas tribos pagãs, pois o Mensageiro (S.A.A.S) tencionava acabar com
as ilusões do paganismo e sua extinção. Por outro lado, ele pretendia se
empenhar na instrução de suas esposas dentro da moral e do respeito para
com elas, com o objetivo de dar o exemplo aos muçulmanos no que se
refere ao tratamento deles junto às suas mulheres, e lhes dizia sempre:
“O melhor dentre vós é o preferido para as vossas mulheres, assim
como eu sou o melhor para as minhas esposas”.
Em outra ocasião, ele lhes falou:
“Só as dignifica aquele que é generoso, e só as humilha aquele que
é vil”.
Diante da conjuntura deste assunto, a poligamia praticada pelo Profeta
Mohammad (S.A.A.S) prova que suas uniões matrimoniais não eram impelidas
pelo desejo carnal e pelas paixões, mas sim, por motivos santificados a
ações humanitárias.
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