O Mensageiro do Islam e os Ahlul Bait

as, devido à sua alta posição e situação social, principalmente pelo seu
conhecimento, depreciando os demais sábios de seu tempo.
Por isso, Al-Mansur o convidou para se estabelecer no Iraque, onde
teria maior chance de controlá-lo, atraindo-o para junto dele a fim de fazêlo
seu colaborador, distanciando-o da nação e afastando-o do povo, para
depois, estimular entre ele e a perícia da liderança uma espécie de advertência
para a nação muçulmana e editar o ideal islâmico em suas fileiras.
Abu Djaafar Al-Mansur, segundo califa Abássida, escreveu então para
o Imam Assadeq (A.S), tencionando em sua missiva a aproximação com o
Imam (A.S) e a amizade dele, dizendo-lhe:
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“.. Por que não te pacificas conosco como o faz o povo?”
E o Imam Assadeq lhe respondeu com franqueza:
“.. e não há nada que nos faça temer-te, oh Al-Mansur, e tu não
tens algum propósito da Eternidade que nos faça pedir-te algo, e
tampouco tu possuis algum benefício para que possamos parabenizarte
ou possuíres alguma queixa para consolar-te..”
Apesar da aspereza da resposta, Al-Mansur, controlou-se, querendo
mostrar-se condescendente, tornou a escrever ao Imam:
“.. Seja o nosso amigo para nos aconselhar e...”
Mesmo assim, o Imam Assadeq tornou a responder-lhe sem meandros:
“Todo aquele que deseja o mundo, não se aconselha conosco, e aquele
que deseja a Eternidade, não mantém contigo laços de amizade.”
Diante da inflexibilidade do Imam Assadeq (A.S), a ira de Al-Mansur
chegou ao seu limite máximo, mas, ao sentir certo temor por causa da posição
e força que o Imam possuía, passou a tecer a teia da traição e da astúcia
malévola, a fim de se livrar dele, sem levantar suspeitas.
Súmula biográfica de palavras sobre
o Imam Assadeq
1. Hassan ibn Ali Al-Uachá, um dos amigos do 8º Imam Ali ibn Mussa
Al-Reda, disse:
Sheikh Taleb Hussein Al-Khazraji
“Percebi que na mesquita de Al-Cúfa, os novecentos anciãos mencionavam
em suas citações: ...tal como dizia Jafar ibn Mohammad.... Notese
a distância existente entre a cidade de Al-Cúfa, no Iraque, e a cidade
de Medina, a Iluminada, no Hidjáz, na mesquita Masjedol Rassúl Alláh!”
2. Málek ibn Onas, jurisconsulto dos filhos da Sunah, disse:
“Jamais vi um olhar, nem ouvi algo mais lenitivo do que ver e ouvir
Jafar Assadeq em sua sapiência, devoção e piedade, e, principalmente
das três qualidades que sempre possuiu e que são: a abundância do
conhecimento da doutrina, a literatura completa sobre a sabedoria e o
desprendimento total da vida material, preservando-se integralmente
contra os desejos carnais”.
3. Abu Hanifa Anoomán ibn Thábet, falou:
“Não fosse Jafar ibn Mohammad, as pessoas não conheceriam a
obrigação do culto da peregrinação”.
E aludindo a si mesmo, disse:
“... e não fossem os dois anos, Anoomán teria sucumbido”.
Ele referia-se aos dois anos em que foi discípulo do Imam Jafar Assadeq
(A.S).
4. O Sheikh Tussi, dos notórios xiitas e um dos 3.207 discípulos do
Imam Jafar Assadeq, e outros e outros dos 4.000 discípulos, que aprenderam
com o Imam (A.S), não só as Leis do Islam e o Alcorão Sagrado, mas
também a jurisprudência, a oratória, a ideologia, a medicina, a alquimia, a
astrologia etc., mencionavam sempre o Imam Assadeq (A.S) na melhor das
referências, dos quais, um dos discípulos do Sheikh Tussi, chamado Jáber
ibn Haiyán, que também o mencionou em sua obra sobre a biografia do
Imam Assadeq (A.S), em mil páginas, contendo 500 mensagens do Imam,
sobre a alquimia e diversos estudos referentes a este vasto conhecimento.
Da orientação do Islam II - O Mensageiro do Islam e os Ahlul Bait
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