ANDREI JAN HOFFMANN ULLER A MÚSICA ... - Trentina do Brasil

3.2 A M⁄SICA ÕTALO-TRENTINA NOS MUNICÕPIOS DE NOVA TRENTO, RIO DOS
CEDROS E RODEIO.
O chamado ìcanto popularî, apontado como sendo o mais caracterÌstico da execuÁ„o
musical tanto descrito na obra de Macchiarella como tambÈm nas publicaÁıes brasileiras, È
um dos itens que constitui a chamada ìcultura popularî. Diz Taylor citado por Brand„o e
Teixeira : ì [...] a cultura popular compreende as narrativas tradicionais como os cantos
populares, os mitos, lendas, costumes tradicionais preservados e transmitidos oralmente de
uma geraÁ„o ‡ outra, e ainda as formas populares de linguagens, seus dialetos e ditosî (1994).
Para este mesmo autor o surgimento da cultura popular È incerto:
… uma criaÁ„o pessoal. AlguÈm fez, em um dia de algum lugar. Mas a sua
reproduÁ„o ao longo do tempo tende a ser coletivizada, e a autoria cai no chamado
domÌnio p˙blico. De um ponto de vista rigoroso, s„o as toadas, cantos, lendas,
mitos, altos populares, danÁas folclÛricas, saberes que, no correr de sua prÛpria
reproduÁ„o de pessoa a pessoa, de geraÁ„o a geraÁ„o, foram incorporadas ao modo
de vida e ao repertÛrio coletivo da cultura de uma determinada comunidade:
pescadores, camponeses, lavradores, bÛias-frias, gente da periferia da cidade
(BRAND O; TEIXEIRA, 1994, p·g. 2).
A dificuldade em determinar o surgimento, a autoria, ou mesmo a ìorigemî est·
tambÈm no fato de que a renovaÁ„o È um fator predominante da cultura popular, conforme
explica Brand„o (1994). Para este autor:
Enquanto resiste a desaparecer e, preservando uma mesma estrutura b·sica, a todo o
momento se modifica. O que significa que a todo o momento se recria. E È a
sociedade maior respons·vel por essas mudanÁas nas tradiÁıes. O ser humano È
basicamente criativo e recriador e os artistas populares que lidam com o canto, a
danÁa, o artesanato modificam continuamente aquilo que um dia aprenderam a
fazer (BRAND O, 1994, p·g.2).
A idÈia de algo que preserva determinados elementos ao mesmo tempo que se renova
e se recria, que È vivido como tradiÁ„o e memÛria no prÛprio ato em que È transmitido e
modificado, È o que me parece mais prÛximo do que observei na m˙sica Ìtalo-trentina. Por
algum motivo alguns conjuntos musicais fazem quest„o de executarem a m˙sica trentina, seja
como uma forma de assumir uma identidade, seja talvez por admiraÁ„o a uma determinada
histÛria, que tambÈm pode estar relacionado a busca de um ref˙gio seguro, de uma ìorigemî
que o informe e diga quem È:
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