A interpretação das culturas - Identidades e Culturas

110 CAPÍTULO SEIS
mais sofisticados e infinitamente mais penetrantes. Em seu seminal ensaio sobre "Ideologia e Civilid
por exemplo, Edward Shils esboça um retraio da "postura ideológica" que é, se isso é possível, ainda
sombrio que o de Stark. 6 Surgindo numa "variedade de formas, cada uma delas alegando ser a única'
fascismo italiano, o nacional-socialismo alemão, o bolchevismo russo, o comunismo francês e italis
Action Française, a British Union of Fascists e "o seu novato parente norte-americano, o 'macarthismo
morreu na infância" — essa postura "circundou e invadiu a vida pública nos países ocidentais dura
século XIX e o século XX... ameaçando alcançar a dominação universal". Ela consiste, em seu ponto
central, no "pressuposto de que a política deve ser conduzida do ponto de vista de um conjunto de cri
coerentes, abrangentes, que deve superar qualquer outra consideração". Como a política que apoia,
dualista, opondo o puro "nós" ao perverso "eles" e proclamando que aquele que não está comigo está c
mim. Ela é alienante pelo fato de desconfiar, atacar e trabalhar para destruir instituições políticas estabi
das. É doutrinária pelo fato de reclamar a posse completa e exclusiva da verdade política e abomi
diálogo. É totalista em seu objetivo de ordenar toda a vida social e cultural à imagem dos seus i(
futurista pelo fato de trabalhar por um fim utópico da história, no qual se realizará tal ordenação. Resi
do, ela não é a espécie de prosa que qualquer bom burguês (ou qualquer bom democrata) admitiria fa
Mesmo em níveis ainda mais abstratos e teóricos, onde a preocupação é mais puramente conceptual
desaparece a noção de que o termo "ideologia" se aplica às perspectivas dos que são "rígidos em
opiniões e estão sempre errados". Na análise mais recente do Paradoxo de Mannheim feita por T;
Parsons, por exemplo, os "desvios da objetividade científica [social]" emergem como "o" critério esse
de uma ideologia: "O problema da ideologia surge quando existe uma discrepância entre o que se acrei
o que pode ser [estabelecido como] cientificamente correto." 7 Os "desvios" e "discrepâncias" envol 1
são de duas espécies gerais. Primeiramente, onde a ciência social, modelada, como todo pensamento, j
valores gerais da sociedade em que está contida, é seletiva na espécie de questões que formula, nos pr
mas particulares que escolhe abordar e assim por diante, as ideologias estão sujeitas a uma nova seletivi
"secundária", cognitivamente mais perniciosa pelo fato de enfatizar alguns aspectos da realidade soei
por exemplo, aquela realidade revelada pelo conhecimento científico social em curso — e negligencia c
mesmo suprime outros aspectos. "Assim, por exemplo, a ideologia dos negócios exagera substancialme
contribuição dos homens de negócios ao bem-estar nacional e diminui a contribuição dos cientistas e pi
sionais liberais. E na ideologia em curso do 'intelectual', a importância das 'pressões à conformidadi
social é exagerada e são ignorados ou diminuídos os fatores institucionais da liberdade do indivíduo.'
segundo lugar, o pensamento ideológico, não contente com a simples superseletividade, positivamente
torce até mesmo os aspectos da realidade social que reconhece, distorção que só se torna evidente quani
afirmações envolvidas são colocadas contra o pano de fundo das descobertas autorizadas da ciência se
"O critério da distorção está no fato de que as declarações são feitas a respeito de urna sociedade, o que
ser demonstrado positivamente como erro pelos métodos científicò-sociais, enquanto a seletividade
envolvida onde as declarações são 'verdadeiras' em seu nível adequado, mas não constituem um r
equilibrado da verdade disponível." Não parece que exista, porém, aos olhos do mundo, uma larga mai
de escolha entre estar positivamente errado e apresentar um relato não-equilibrado da verdade dispor
Aqui, também, a ideologia surge como um rio de águas muito sujas.
6 E. Shils, "Ideology and Civility: On the Politics of the Intelectual", The Sewanee Review, 66 (1958): 450-480.
7 T. Parsons, "An Approach to the Sociology of Knowledge", Transactions ofthe Fourth World Congress of Sociology (M
Stressa, 1959), pp. 25-49. Grifos no original.