A interpretação das culturas - Identidades e Culturas

CAPÍTULO 7
A POLÍTICA DO SÍGNIFICÃDÒ
[Uma das coisas que quase todo mundo conhece mas não sabe muito bem como demonstrar é que a política
|è um país reflete o modelo de sua cultura. Num dos níveis, a proposição é indubitável — onde mais poderia
(existir a política francesa, senão na França? Entretanto, afirmar isso é levantar dúvidas. Desde 1945 a Indonésia
Item sido sucessivamente uma revolução, uma democracia parlamentar, uma guerra civil, uma autocracia prejsidencial,
um assassinato em massa e uma dominação militarista. Nisso tudo, onde está o modelo?
Na corrente de acontecimentos que formam a vida política e a teia de crenças que a cultura abarca é difícil
(encontrar um meio-termo. De um lado, tudo parece um amontoado de esquemas e surpresas: de outro, uma
(vasta geometria de julgamentos estabelecidos. É extremamente obscuro o que une esse caos de incidentes a
(esse cosmos de sentimentos, e como formulá-lo torna-se ainda mais obscuro. Acima de tudo, o que a tentai
de ligar a política à cultura precisa é de uma perspectiva menos ansiosa da primeira e uma perspectiva
Imenos estética da última.
Nos diversos ensaios que formam a Culture and Politics in Indonésia, foi assumida a espécie de recons-
(trução teórica necessária para produzir tal mudança de perspectiva por parte de Benedict Anderson e Taufik
(Àbdulah, principalmente do lado cultural, e de Daniel Lev e G. William Liddle, principalmente do lado
(político, e da parte de Sartono Kartodirdjo mais ou menos igualmente de ambos os lados. 1 Quer o assunto
(seja a lei ou a organização partidária, a ideia javanesa de poder ou a ideia minangkabau da mudança, do
(conflito étnico ou do radicalismo rural, o esforço é o mesmo: tornar a vida política indonésia inteligível
(olhando-a, mesmo em sua forma mais errática, como informada por um conjunto de concepções — ideais,
(hipóteses, obsessões, julgamento — derivadas de preocupações que a transcendem de longe, e dar realidade
(a essas concepções encarando-as como tendo existência não em algum mundo diáfano de formas mentais,
Imas na imediação concreta da luta facciosa. A cultura, aqui, não são cultos e costumes, mas as estruturas de
(significado através das quais os homens dão forma à sua experiência, e a política não são golpes e constitui-
(ções, mas uma das principais arenas na qual tais estruturas se desenrolam publicamente. Com essa reformulação
das duas — cultura e política — passa a ser um empreendimento mais praticável determinar a conexão
(entre elas, embora a tarefa não seja modesta.
A razão pela qual o empreendimento é imodesto ou, de qualquer modo, particularmente temerário, é não
(existir praticamente qualquer aparato teórico para conduzi-lo: todo esse campo — como o chamaremos?
1'Cf. C. Holt, org., Culture and Politics in Indonésia (Ithaca, 1972), no qual o presente ensaio surgiu primeiro como um "posfácio",
n. 319-336.