A interpretação das culturas - Identidades e Culturas

204 CAPÍTULO NOVE
15. No que diz respeito ao dinheiro, a atitude explicitamente expressa em relação a ele é um tema secundário.
Não é que não seja importante, como já disse; os balineses não se sentem mais felizes em perder a
renda de algumas semanas do que qualquer outra pessoa. Mas eles olham para o aspecto monetário da briga
de galos como um auto-equilíbrio, uma forma de movimentar o dinheiro, de fazê-lo circular num grupo
muito bem definido de lutadores de galos sérios. Os ganhos e perdas realmente importantes são vistos
principalmente em outros termos, e a atitude geral em relação à aposta não é a esperança de limpar tudo, de
dar um golpe (os jogadores inveterados constituem uma exceção), mas a correspondente à prece do apostador
de cavalos: "Oh, Deus, por favor deixe-me empatar." Em termos de prestígio, porém, você não quer empatar,
mas ganhar numa espécie de sorte momentânea, destacada. A conversa (que decorre durante todo o tempo)
é sobre as lutas contra o galo tal ou tal de um fulano que seu galo derrubou, não sobre quanto você ganhou,
fato que as pessoas raramente lembram durante muito tempo, mesmo em apostas grandes, embora lembrem
muito bem o dia em que ganharam com o galo de Pan Loh, o melhor durante muitos anos.
16. Você deve apostar nos galos de seu próprio grupo, à parte as considerações de lealdade, pois se não o
fizer, as pessoas dirão: "O quê? Será que ele é orgulhoso demais para nós? Será que ele precisa ir para Java
ou Den Pasar (a capital) para apostar porque é um homem importante demais?" Há, portanto, uma pressão
generalizada não apenas para demonstrar que você é importante do ponto de vista local, mas que você não é
importante o bastante para considerar os demais como não-satisfatórios, e até mesmo como rivais. De forma
semelhante, as pessoas de casa devem apostar contra os galos de fora, se não os de fora as acusarão — o que
é sério — de apenas cobrar entradas e não estarem interessadas na briga de galos, ou então de serem arrogantes
e insultuosas.
17. Finalmente, os próprios camponeses de Bali têm consciência de tudo isso e, pelo menos para um
etnógrafo, afirmam-no em termos aproximados aos que eu relatei. Praticamente todos os balineses com
quem conversei afirmaram que as brigas de galos são como brincar com fogo, porém sem o risco de se
queimar. Você incita as rivalidades e hostilidades da aldeia e dos grupos de parentesco, mas sob uma forma
de "brincadeira", chegando perigosa e maravilhosamente próximo à expressão de uma agressão aberta e
direta, interpessoal e intergrupal (algo que geralmente não acontece, também, no curso normal da vida
comum), mas só próximo porque, afinal de contas, trata-se apenas de uma "briga de galos".
Poder-se-iam acrescentar outras observações a esse respeito, mas creio que os pontos gerais estão bem
delineados, se não completos, e o argumento total pode ser resumido num paradigma formal.
QUANTO MAIS UM EMBATE É...
1. Entre iguais, de status aproximado (e/ou inimigos pessoais)
2. Entre indivíduos de status elevado
QUANTO MAIS ABSORVENTE É O EMBATE...
TANTO MAIS ABSORVENTE ELE É.
1. Mais próxima a identificação entre o galo e o homem (ou, o que é mais adequado, quanto mais absorvente
o embate, mais audacioso será o homem, mais estreitamente identificado com o galo).
2. Quanto mais refinados os galos, mais exatamente serão eles equipados.
3. Quanto maior a emoção envolvida, maior a absorção geral no embate.
4. Quanto mais altas as apostas individuais centrais e por fora, menores tenderão a ser as vantagens das
apostas por fora, e maiores serão as apostas em geral.