Historia

convictos, ela reúne em suas fileiras a elite do movimento
anarquista, a guarda ativa que tem passado por inúmeras
lutas, prisões, emigração, sentenças de morte, e que é,
indubitavelmente, um dos elementos mais idealistas
existentes no mundo, e indivíduos suspeitos que outros
grupos hesitariam não somente em confiar-lhes posições de
responsabilidade, mas até em admitir como membros.
Também aqui, poderíamos observar, parece evidente a
herança de Bakunin, pois foi ele quem conferiu maior relevo à
aliança entre idealistas e elementos marginalizados da sociedade,
necessária para derrubar o Estado e preparar o terreno para a
sociedade livre. Entretanto, essa combinação peculiar de
tendências dentro da FAI possui um paralelo na história espanhola,
particularmente entre as ordens religiosas militares, e mesmo entre
os jesuítas no período em que misturavam devoção idealista a uma
causa com um gosto pela conspiração, uma justificação da
ilegalidade e do tiranicídio e - particularmente no Paraguai - uma
inclinação pelos experimentos sociais de natureza comunista
primitiva.
Essa comparação coloca uma questão óbvia. A FAI dizia-se
uma organização anti-religiosa, e seus membros, durante a
república e nos primeiros dias da Guerra Civil, estavam entre os
mais ativos incendiários de igrejas. Mas a oposição anarquista
espanhola à Igreja é um fenômeno passional singular, muito
diferente da calma racionalidade dos livre-pensadores do outro
lado dos Pireneus. Seus defensores compartilham do fervor
iconoclasta das seitas radicais da Reforma, e este paralelo nos leva
a uma interessante sugestão feita por Gerald Brenan, de que na
Espanha, onde a Inquisição efetivamente sufocou qualquer
inclinação pela dissidência religiosa durante o século XVI, o
anarquismo assumiu de fato o caráter de um tardio movimento da
Reforma.
Todo anarquismo tem, é claro, um elemento moral-religioso
que o distingue dos movimentos políticos comuns, mas esse
elemento é bem mais fortemente desenvolvido na Espanha do que
em qualquer outro lugar. Quase todo observador
129