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Historia

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sobrevive como uma espécie de crença fóssil preservada<br />

principalmente por merceeiros italianos e viticultores dos Estados<br />

Unidos, por marmoristas em Carrara e por refugiados espanhóis,<br />

envelhecendo e reduzindo-se rapidamente no México e no<br />

Languedoc. O fenômeno de significado contemporâneo foi algo<br />

bem diferente, um renascimento autônomo da idéia anarquista,<br />

cujo extraordinário poder de renovação espontânea, como observei<br />

no prólogo à edição original deste livro, deve-se à ausência de<br />

formas fixas de dogma, à sua variabilidade e, portanto, à sua<br />

adaptabilidade.<br />

Por ser na sua essência um feixe antidogmático e<br />

não-estruturado de atitudes relacionadas, que para existir não<br />

depende de nenhuma organização permanente, o anarquismo pode<br />

florescer quando as circunstâncias são favoráveis e, em seguida,<br />

como uma planta de deserto, continuar latente por estações e até<br />

mesmo por anos, esperando pelas chuvas que o farão desabrochar.<br />

Ao contrário de uma crença política comum, na qual um<br />

partido-igreja torna-se veículo do dogma, não necessita de um<br />

movimento para levá-lo avante; muitos de seus mentores<br />

importantes foram homens solitários, pessoas empenhadas como<br />

Godwin e Stirner, e mesmo Proudhon, que se recusou a ratificar a<br />

opinião de que tivesse inventado um "sistema", ou que um partido<br />

deveria ser estruturado segundo seus princípios. E o que aconteceu<br />

durante o renascimento do anarquismo nos anos recentes foi uma<br />

explosão de idéias que continham as doutrinas libertárias<br />

essenciais e os métodos associados a elas, bem distante dos<br />

vestígios das velhas organizações anarquistas, criando novos tipos<br />

de movimentos, novas formas de ação radical, mas reproduzindo<br />

num grau surpreendente de crença - mesmo entre os jovens que<br />

mal conhecem o significado da palavra anarquismo - as idéias<br />

essenciais de uma desejável reforma da sociedade, que têm sido<br />

doutrinadas pelos pensadores fecundos da tradição libertária, que<br />

vão de Winstanley, no século XVII, a escritores como Herbert<br />

Read e Paul Goodman, em nosso tempo.<br />

O intervalo entre 1939 e o início dos anos 60 será descrito<br />

com brevidade, mas não negligenciado, visto que durante o<br />

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