Historia

ebeliões de estudantes americanos, como as de Columbia e
Berkeley, ou as revoltas estudantis da Alemanha, ou ainda os
militantes entre os Zengakuren no Japão, pode num sentido global
ser chamado de anarquista, embora grande parte deles sem dúvida
tivesse lido Bakunin, assim como Marx e Che Guevara; nas
fileiras de tais movimentos houve um espectro de envolvimento
intelectual que ia de raros anarquistas convictos e esclarecidos a
muitos adeptos temporários, cujas motivações foram mais
anárquicas que anarquistas, produtos antes da frustração que do
pensamento. É significativo que nenhum desses movimentos tenha
produzido uma única obra teórica no campo do pensamento
anarquista comparável às produzidas nos períodos iniciais por
Proudhon, Kropotkin ou mesmo Herbert Read.
Movimentos como esse de fato não podem ser chamados de
anarquistas, visto não preencherem os critérios que, já vimos, são
necessários: apresentar uma crítica libertária e consistente da
sociedade tal qual ela é, uma contravisão de uma sociedade justa
possível, e meios de passar de uma para a outra. Ao mesmo tempo,
em todos esses movimentos, que fortemente rejeitam tanto os
velhos partidos da esquerda quanto a estrutura política vigente, o
interesse pelo anarquismo foi forte e compreensível. Sempre, no
espírito, na persistência, na espontaneidade, na flexibilidade
teórica, na simplicidade da vida, no amor e no ódio como
componentes complementares e indispensáveis na ação social e
individual, o anarquismo atrai aqueles que rejeitam a
impessoalidade das instituições poderosas e os cálculos
pragmáticos dos partidos políticos. Em termos de organização
social, a negação anarquista do Estado e a persistência no
descentralismo e nas responsabilidades populares encontraram eco
num movimento contemporâneo que reivindica que a democracia
não seja representativa, mas participante, e que sua ação seja
direta. A recorrência do tema de controle de indústrias pelos
trabalhadores em tantos manifestos de radicalismo
contemporâneos mostra uma influência duradoura das idéias que
Proudhon transmitiu aos anarcossindicalistas. Na revolta de 1968
em Paris, na qual os
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