Historia

amoralidade. Convicto de que todas as restrições morais deveriam
ser relaxadas em nome da Revolução, Déjacque antecipou
Nechayev, mas recusou a concepção de Nechayev da disciplina
hierárquica como necessária para o movimento revolucionário.
Déjacque equilibrou a paixão pela destruição com a paixão
igualmente forte pela ordem, a qual desenvolveu em
L'Humanisphère. Por razões que já discutimos, raramente os
anarquistas construíram utopias, mas o mundo humanisférico de
Déjacque, que, segundo sua concepção, tomaria forma em torno do
ano 2858, situa-se dentro da autêntica tradição utópica e, de uma
certa forma extraordinária, antecipa a visão do futuro que H. G
Wells projetou em Men Like Gods.
O homem que detém o cetro da ciência, diz Déjacque,
tem doravante o poder que, anteriormente, atribuía-se aos
deuses, nos bons e velhos tempos de ignorância alucinada, e,
de acordo com sua vontade, ele cria a chuva e o tempo bom,
além de comandar as estações.
Como resultado desses poderes divinos, o homem
humanisférico faz o deserto florescer e leva aos pólos uma eterna
primavera; canaliza o calor dos vulcões e domestica os animais de
rapina, de modo a tornar leões em animais de estimação.
Percebe-se logo, nesse tipo de fantasia futurista, a influência de
Fourier, e quando abordamos as propostas de Déjacque para a
organização social notamos a evidente influência falansteriana;
trata-se de um Fourier modificado pelo seu oposto: Proudhon.
No mundo do futuro de Déjacque, as grandes metrópoles do
século XIX desaparecerão, e em seus lugares irão se erguer os
monumentais edifícios de reuniões, chamados ciclídeons, cada
qual capaz de acolher milhões de pessoas e concebidos por
Déjacque como "altares do culto social, igrejas anárquicas da
humanidade utópica". Neles, numa total liberdade de discussão,
poder-se-á ouvir "a voz poderosa e livre do público"; neles, as
cerimônias solenes do mundo libertário e suas amplas
manifestações universais - uma idéia que perseguiu os
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