Prosa - Academia Brasileira de Letras

Teria o Império do Brasil um destino trágico?pela quebra daquela proporção perfeita, perdesse, definitivamente, qualquerpossibilidade de recuperação, de alcançar, enfim, progresso moral e material ede tomar um lugar privilegiado no âmbito internacional, no entanto, e quandomenos esperamos, reaparece na narrativa de Magalhães um tom pessimista,tom que funda um discurso atento às dificuldades que haveria de enfrentar paraa realização de seu projeto civilizacional. Era preciso, antes de tudo, recuperar omodo de ser dos “primeiros habitadores” do “Brasil” e, a partir dele, ensinaraos literatos e aos demais homens e mulheres da boa sociedade, em tudo egoístas,a medida necessária à concretização de uma sociedade moral e rica. 1Mesmo diante desse tempo originário e algo maravilhoso, Magalhães conservavaseu pessimismo e sua desilusão, e isto porque desconfiava de que oshomens de sua época não seriam modestos o suficiente para se dedicar a ouviros primeiros “habitadores”, aprendendo com eles sentimentos como o daalegria, da liberdade, da independência e da coragem, e mais, não seriam maiscapazes de aprender com eles a amar a natureza e a entregar-se às suas necessidadese possibilidades. Os seus contemporâneos teriam-se tornado profundamentei(a)morais, distantes da natureza e seguiam sedimentando o modode ser do egoísmo. Como vimos no início de nosso texto, o caráter português,egoísta e i(a)moral, teria contaminado o ethos brasileiro, adequado, perfeito emrelação ao espaço “Brasil” e ao dever-ser, “ingênuo”, para recuperar um termocaro ao Romantismo alemão, a Schiller em especial.Em verdade, podemos recuperar duas compreensões acerca da Históriado “Brasil” que estão sempre em jogo no texto de Magalhães, ou se1Segundo Magalhães: “Do que dito havemos, concluímos que à Poesia não se opõe o país, antes pelassuas disposições físicas muito favorece o desenvolvimento intelectual; e se até hoje a nossa Poesia nãooferece um caráter inteiramente novo e particular, é que os Poetas, dominados pelos preceitos, atadospela imitação dos Antigos, que como diz Pope, é imitar mesmo a Natureza (como se a Natureza seostentasse sempre a mesma nas regiões polares e nos Trópicos e diversos sendo os costumes, as leis e ascrenças, só a Poesia não partilhasse essa diversidade) não tiveram bastante força para despojarem-se dojugo dessas leis, as mais das vezes arbitrárias, daqueles que se arrogaram o direito de torturar o Gênio,arvorando-se Legisladores do Parnaso”. (MAGALHÃES, 1978, pp. 157-158)A boa sociedade significa, conforme Ilmar Rohloff de Mattos: “Aqueles que eram livres, proprietáriosde escravos e representados como brancos.” (MATTOS, 2010, p. 117)233