Vinicius de Moraes Embaixador do Brasil - Funag

MIGUEL SANCHES NETOerótica perturbadora, pois se assumira, no poema “O incriado”, como aquele“que não pode fugir à carne e à memória”.Anos depois, em Poemas, sonetos e baladas (1943), quando Viniciusgoza de uma liberdade condicional de suas influências de estreia, apareceránominada, e fisicamente, a mulher morena, “Rosária”, com quem ele se iniciousexualmente:E eu que era um menino puroNão fui perder a infânciaNo mangue daquela carne!Dizia que era morenaSabendo que era mulataDizia que era donzelaNem isso não era ela.Retornando a poemas e tensões de Forma e exegese, encontramos oantídoto para essa experiência erótica matinal na construção estética de ummito feminino da mulher-luz, espiritualizada. Encontrava-se em seu dia a diavariantes sensuais, definidas metaforicamente como cadafalso e voragem, eledesejava um símbolo apaziguador, que poderia ser a mulher clara, comoAlba, do poema homônimo. Mas, mesmo Alba é recordada sensualmente,trazendo tormenta para o poeta, que não se livra de sua luxúria, nem diantede possíveis personificações de pureza, ambicionadas pelo jovem comformação espiritual. O penúltimo e o último poemas do livro fundam-se nestedilema. Aquele é “O nascimento do homem”, visto como amante da belezaimpura, com vocação sensual. Poema longo, em que vislumbramos quaseuma certidão de nascimento do homem no poeta idealista. Mas este volta noderradeiro texto, um fragmento intitulado “A criação da poesia (Ideal)”, quetraz uma epígrafe reveladora: “O poeta parte no eterno renovamento. Masseu destino é fugir sempre ao homem que ele traz em si”. E a palavra derradeirado livro, que tenta anular as solicitações da carne, vastamente representadaao longo dos poemas, é “anjo”, o antípoda do homem que deve ser anuladopela força da poesia e do ideal.Ideal que ele buscará num transe, durante um sonho, na figura de Ariana(Ariana, a mulher, 1936) – representação intangível da figura imaginária dabranca amada, a Exaltada (sic), imagem da mulher transfigurada em perfeiçãoangélica. Este conceito olímpico de mulher é fortalecido pela mitologia20