legado-franciscano

Capítulo 2 – Na sociedade dos capuchinhos
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Tais práticas expressam-se como uma nova maneira de
viver os tempos que, pela piedade, assumem um caráter
sagrado, isto é, a escansão dos tempos vividos individual
e coletivamente sob a égide da piedade em dias, semanas,
meses e anos marcam a separação radical entre vida religiosa
e vida profana que, historicamente, deu origem ao
contemptus mundi, ao “desprezo do mundo”, mundo que
se converte em lugar permanente das armadilhas do demônio
(cf. DELUMEAU, 2003), o que pode dar lugar a uma
“pedagogia do medo”, onde estão enfileirados, de um lado,
Jesus, as hostes celestes de arcanjos, de serafins, de querubins,
de anjos; os santos, a Virgem Maria e, de outro,
os demônios com suas hostes infernais. A piedade é, por
isso, a permanente e renovada escolha do lado de Deus e
a permanente recusa do lado do demônio.
As práticas de piedade cotidiana, tendentes à rotina e à
inconsciência, precisavam ser continuamente alimentadas,
seja pela comemoração de eventos extraordinários,
como a comemoração jubilosa do calendário sagrado:
Natal, Páscoa, Pentecostes, Nossa Senhora e os nossos
santos e anjos; seja por práticas cujo objetivo estivesse
voltado para uma rigorosa avaliação de nossa vida cotidiana.
Nessa última categoria incluem-se a celebração da
Paixão e Morte de Jesus e os retiros mensais e anual.
As celebrações festivas eram aguardadas com grande
expectativa, sempre precedidas por um conjunto de
práticas piedosas com tríduos e novenas, mortificações,
privações voluntárias, sacrifícios, jejuns e abstinências
e pela vivência da trajetória de Jesus na quaresma e no
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