legado-franciscano

Capítulo 2 – Na sociedade dos capuchinhos
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tão da comunidade, assim como abrir a participação das
comunidades na eleição de seus superiores locais e provinciais.
Do ponto de vista das relações interpessoais e entre
grupos, recomendava-se o abandono de posições radicais
e ultrarradicais, que os frades se abrissem ao diálogo
e ao debate das respectivas posições e que sempre praticassem
uma atitude de tolerância para com os outros,
fosse qual fosse sua posição. E advertiam que se a Província
não fosse capaz de avançar para dentro das novas
dimensões abertas pelo Vaticano II e pelas grandes
transformações da sociedade contemporânea, colapsaria
ou ficaria reduzida a um punhado de frades resistentes a
qualquer tipo de mudança.
Os documentos revelavam uma demanda insistente por
parte de um grande número de frades, entre eles intelectuais
como os freis Jaime Biazus, Juliano Muraro, Carlos
Zagonel, Rovilio Costa, Alberto de Boni e da maioria dos
estudantes de Filosofia e Teologia, para que a Província
aderisse ao Plano de Pastoral de Conjunto da Igreja do
Brasil – 1966/1970, proposto e adotado pela CNBB. Objetivamente,
isto significava que a Província deveria imediatamente
pôr em prática as diretrizes e orientações do
Concilio Vaticano II. Os conservadores resistiam ao Plano
e retardavam sua adoção e sua prática.
Esse conjunto de propostas que partiu de um grupo
de frades moderados conseguiu ganhar espaço entre os
renovadores radicais e os conservadores menos radicais
porque demonstrava que o método mais eficaz para a
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