legado-franciscano

Capítulo 2 – Na sociedade dos capuchinhos
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Esperamos também ter mostrado que o “modo de vida”
original e tradicional dos frades menores, seguidores
de São Francisco de Assis, em seus conteúdos e modalidades
inovadoras, não resistiram nem aos avanços da
modernidade, nem à intervenção da Cúria Romana no
sentido de enquadrar as Ordens de São Francisco e as
demais Ordens e Congregações Religiosas na frente de
batalha contra os “inimigos da Igreja” sob a orientação da
doutrina do Concílio de Trento, das doutrinas de Pio IX
e de seus sucessores, e do Concílio Vaticano I. Tudo isso
fez com que uma vasta herança franciscana entrasse em
profunda crise, inclusive naquilo que lhe era relevante
religiosa e socialmente.
Hoje, estando a Igreja e as Ordens Franciscanas libertas
da opressão escolástico-tridentina e do ódio piononino
ao mundo moderno, como também do pavor de
seus “inimigos históricos”, com os quais hoje entramos
em diálogo numa perspectiva ecumênica, e de uma Igreja
militante iracundamente apologética, foi possível libertar
São Francisco dos entulhos que lhe foram jogados ao longo
de séculos sobre os ombros e descobri-lo em sua originalidade
histórica, social, naturista e mística. Le Goff,
que não é frade, nem monge, mas um historiador atual da
Idade Média, admirador e biógrafo de São Francisco, nos
dá algumas pistas para mirar e admirar um São Francisco
capaz de falar aos homens e mulheres contemporâneos.
Le Goff pergunta-se: sendo Francisco um homem medieval,
pode-se atribuir-lhe uma dimensão da modernidade?
Sim, responde ele, e em pontos essenciais:
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