legado-franciscano

Capítulo 2 – Na sociedade dos capuchinhos
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eterna. (…) Não me abandoneis (senhor) na época em que
estarei privado de todo socorro humano e quando todos
os demônios farão os maiores esforços para me perder
(GRASSET, 2003, v. II, p. 51).
Essa visão dura e terrível da geografia do além recebia
um traço profundamente humano com a devoção às almas
do purgatório.
A invenção do purgatório nos séculos XII e XII representa
um dos avanços mais importantes da cultura europeia
em direção à humanização das penas e castigos
praticados pela justiça civil ou religiosa. Representa de
fato um avanço civilizatório. Em que consiste tal avanço?
Segundo Jacques Le Goff, em seu livro La Naissance
du Purgatoire (LE GOFF, 1981), a administração da justiça
começava, então, a levar em conta um dos princípios
fundamentais do Direito Penal, cuja teoria só foi inteiramente
elaborada no século XVIII por Cesare Beccaria em
seu livro Do Delito e das Penas (BECCARIA, 1983).
Os teólogos e confessores medievais afirmavam que
nenhuma alma poderia chegar à presença de Deus manchada
de qualquer culpa ou pecado. Seria lógico que esta
alma devesse ser mandada ao inferno? Sim. Afirmavam os
teólogos, porém, que Deus seria injusto se assim procedesse.
Começa-se, então, desenvolver a ideia da relação
entre crime e castigo, entre pecado e culpa e sua expiação.
Os pecados, segundo os teólogos, dividem-se em duas
categorias: os mortais, aqueles que acarretam a “morte
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