legado-franciscano

Capítulo 2 – Na sociedade dos capuchinhos
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Older Parisotto, com muita clareza, mostra-nos em
que consistia a pedagogia da sexualidade de que fôramos
vítimas:
Importante destacar, nessa idade da adolescência, como
era abordada a questão da sexualidade. Tudo era pecado.
Nessa matéria não havia pecado leve. Tudo era grave. Daí
a gente se perguntava: mas por que em tudo o mais há o
pecado grave e o leve e no sexo não? O casamento era
só para a procriação. Essa educação nos tornava muito
escrupulosos. Era confissão atrás de confissão, contando
várias vezes o mesmo pecado. O carnaval, então, era um
tempo de pecados. Tanto se falava nesse tipo de pecado
que quando estudamos Moral, a gente se perguntava se a
moral não seria sinônimo de sexo (PARISOTTO, p. 5).
Em Ijuí, com a ajuda dos estudos de Psicologia e em particular
dos farrapos das teorias freudianas e junguianas que
nos chegavam sobre a sexualidade, conseguimos criticar
e depois rejeitar as concepções de sexualidade que acumulamos
ao longo de nossos anos de formação. Em Ijuí,
nossa convivência com as colegas universitárias destruiu
o espectro da mulher temível e ameaçadora. Divertíamo-
-nos muito quando lembrávamos de nossos modelos de
pureza e castidade – São Luís Gonzaga e Domingos Sávio
– cujas biografias éramos obrigados a ouvir durante as refeições,
pois não passavam de pobres e coitados meninos,
doentes, gravemente afetados por sofrimentos psíquicos
e somáticos.
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