O RETORNO DA NARRATIVA. Análise crítica da narrativa. MOTTA, Luiz Gonzaga.

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Capítulo 3 A teoria da narrativa - narratologia O que é narrar? Narrar é relatar eventos de interesse humano enunàados em um suceder temporal encaminhado a um desfecho. Implica, portanto, narratividade, uma sucessão de estados de transformação responsável pelo sentido. A palavra chave é sucessão. Ela introduz a questão da sequenciação, ou desenvolvimento temporal. A narratividade coloca imediatamente a ideia de prosseguimento-interrupção ou a dialética da continuidade-descontinuidade, já vista em páginas anteriores. A sucessão encadeia unidades narrativas em uma estrutura profunda (uma dinâmica funcional e sequencial): uma complicação que solicita uma resolução. Segundo Ricoeur (1994), há uma analogia entre contar uma história e o caráter necessariamente temporal da experiência humana. A experiência do tempo estrutura-se em ações sucessivas cujo desenvolvimento numa intriga coesa se traduz numa espécie de dialética entre sucessividade e síntese. Narrar é, portanto, relatar processos de mudança, processos de alteração e de sucessão interrelacio Pressupõe a existência de uma lógica narrativa própria, que nos demanda uma gramática narrativa universal. O narrar funde suas raízes na nossa ancestral herança cultural de relatar estórias. Os seres humanos têm uma predisposição cultural, primitiva e inata, para organizar e compreender a realidade de modo narrativo, como diz Bruner (1998). A narrativa põe naturalmente os acontecimentos em perspectiva, une pontos* ordena antecedentes e consequentes, relaciona coisas, cria o passado, o presente e o futuro, encaixa significados parciais em sucessões temporais, explicações e significações estáveis. Faz o agenciamento dos fatos no processo de tessitura da intriga como um sistema, ou composição em um todo diegético que tem princípio, meio e final, no dizer de Paul Ricoeur. Antropólogos e psicólogos culturais têm enfatizado que a viabilidade de uma cultura radica em sua capacidade para resolver conflitos, explicar
as diferenças e renegociar significados comunitários. Essa negociação é possível graças ao aparato narrativo de que dispomos para fazer frente simultaneamente à canonicidade (normas) e à excepcionalidade (desvios, diferenças), como vimos no primeiro capítulo. Os acontecimentos relatados pelas narrativas (realistas ou imaginárias) são performati^ados por personagens, atores que representam seres humanos concretos ou imaginários, e realizam coisas que os humanos também realizam (antropomorfismo natural da narrativa). A construção de personagens e ações na narrativa é uma representação de condutas humanas que fornecem ao narrador a matéria-prima e os modelos. Ao narrar, alguém está explorando na sua imaginação possíveis desenvolvimentos (reais ou ficcionais) das condutas e comportamentos humanos, que os teóricos chamam de atividade mimética (ou imitação). Mimese é uma expressão que entrou no âmbito da narratologia pelos escritos dos filósofos gregos Platão e Aristóteles. Originalmente, o conceito significa imitação, recriação ou representação do mundo por meio de algum tipo de configuração. Mas, ao configurar, o homem vai além do objeto representado, acrescenta algo e, neste ato, apropria-se do mundo. No dizer de Gebauer e Wulf (2004), na mimese o homem "refaz o mundo uma vez mais". Ocorrendo de maneira criativa, a mimese gera expressões estéticas (as artes). Mas os processos miméticos têm também uma dimensão antropológica, uma relação com o saber prático e a ação social. Os processos miméticos são imprescindíveis para a relação do homem com a natureza, a cultura e a sociedade, dizem os autores: por meio deles, o homem se adapta ao mundo porque lhe possibilitam "apanhar o mundo exterior em seu interior" (2004, p. 38). No capítulo sobre metodologia, adiante, discutirei o processo de captar progressivamente os fenômenos até chegar a sua essência. Paul Ricoeur (1994) observa que a mimese (imitação) narrativa é uma metáfora da realidade, refere-se à realidade não para copiála, mas para lhe outorgar uma nova leitura, um novo significado.
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