O RETORNO DA NARRATIVA. Análise crítica da narrativa. MOTTA, Luiz Gonzaga.

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Em resumo, a perspectiva que sigo argumenta que o corpo de categorias e conceitos mediante os quais os indivíduos apreendem e ordenam significativamente a realidade cultural não é um reflexo subjetivo de uma estrutura social objetiva, mas uma esfera social específica dotada de uma lógica própria. Em toda situação histórica existe um sistema estabelecido de regras de significação que medeia ativamente entre os indivíduos e a realidade social. (CABRERA, 2001). Os conceitos e categorias que dão origem às práticas e relações sociais conformam uma complexa e contraditória rede cuja natureza não é objetiva nem subjetiva, mas tem lugar através de mecanismos intersubjetivos específicos. Formam uma estrutura relacional independente que se desenvolve e muda conforme processos próprios. A narratologia, como teoria e método que estuda a construção de sentidos nas relações humanas narrativas, apoia-se em pressupostos epistemológicos que a inserem nas teorias interpretativas da sociedade (hermenêutica). Essas teorias surgiram nas últimas décadas no interior de um movimento que hoje está sendo reconhecido como giro linguístico da filosofia, como já observei. Este giro faz parte de um movimento intelectual amplo e diversificado que se posicionou criticamente em relação aos paradigmas positivistas nas ciências humanas, cujas origens estão no racionalismo que se instalou nas ciências em geral desde os últimos três séculos como uma cosmovisão da idade moderna. Essa cosmovisão racionalista enfatiza a razão e a ciência como guias dos homens, únicos meios para explicar o mundo. Coloca ênfase na necessidade de observar a realidade e as relações humanas desde uma posição externa, empírica e objetiva. Gradualmente, instalouse uma fé cega na racionalidade das ciências em geral. Nas ciências humanas instalou-se o argumento de que os fenômenos sociais são expressivos por si mesmos e podem ser mensurados através das mesmas formas racionais das ciências físicas como fenômenos externos ao analista.
Essa cosmovisão sofreu uma contundente crítica nas últimas décadas, que erodiram seus fundamentos principais. Não posso fazer aqui uma revisão das críticas ao paradigma empirista, pois isso demandaria um enorme esforço e espaço. Inúmeros autores em diversas áreas dedicaram amplos argumentos e milhares de artigos e livros sobre a impossibilidade de os homens tomarem a realidade como expressiva por si própria, como algo externo à observação humana. Eu mesmo disse muito sobre isso nos capítulos precedentes e não preciso revisar mais uma vez todos esses argumentos. A crítica ao empirismo revelou a teoria de sociedade que sustenta e posiciona a nova narratologia entre as ciências interpretativas, no interior do movimento ao qual nos referimos como giro linguístico. Mídia e a comunicação narrativa - Na contemporaneidade, quando a humanidade consolida cada vez mais um conhecimento indireto do mundo através das diversas linguagens (verbal, gestual, visual, sonora, eletrônica, digital) e de novos meios tecnológicos cada vez mais sofisticados, a representação e instituição do mundo pela mídia adquiriram uma importância ainda mais fundamental. E a construção e constituição do mundo na forma narrativa através da mídia, uma relevância ainda mais estratégica. Compreender os processos cognitivos e gnosiológicos por meio das criativas e inovadoras formas narrativas que abundam na mídia tornou-se hoje um desafio instigante para profissionais e analistas. A narrativa traduz o conhecimento objetivo e subjetivo do mundo (o conhecimento da natureza física, das relações humanas, das identidades e personalidades, das crenças, dos valores, dos mitos) em relatos. Isso quer dizer que a forma narrativa de contar as coisas está impregnada pela narratividade, isto é, a qualidade de descrever algo enunciado em uma sucessão de estados de transformação. Toda e qualquer narrativa é a enunciação de uma sucessão de estados de transformação. É a enunciação dos estados de transformação que organiza o discurso narrativo de uma determinada maneira, conforme
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