O RETORNO DA NARRATIVA. Análise crítica da narrativa. MOTTA, Luiz Gonzaga.

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Essa nova narratologia, à qual me filio, dedica-se ao estudo dos processos de relações humanas que produzem sentidos através de expressões narrativ sejam elas factuais (jornalismo, história, biografias, manifestações orais, por exemplo) ou ficcionais (romances, contos, cinema, telenovelas, mitos). Procura entender como os sujeitos sociais constroem intersubjetivamente seus significados pela apreensão, representação e expressão narrativa da realidade. A produção cultural de sentidos é, portanto, um fator prévio que implica e engloba essa nova narratologia. Assim, a nova narratologia não se reduz mais às expressões ficcionais, não é um ramo da teoria literária. Inclui todas as produções do ser humano cuja qualidade essencial é o relato de uma sucessão de estados de transformação e cujo princípio organizador do discurso é o contar. Como princípio produtor de sentidos, interessa à historiografia, ciências políticas, antropologia, direito, comunicação e outras ciências. Dessa maneira, a narratologia atribui às narrações uma posição de centralidade nas intersubjetivas relações humanas, capaz assim de dar conta da realidade física e cultural do ser humano. Alguns psicólogos afirmam que nossa tendência para organizar a experiência de forma narrativa é um impulso humano anterior à aquisição da linguagem mesma, investida de canonicidade, conforme realçamos antes: temos uma predisposição primitiva e inata para a organização narrativa da realidade (BRUNER, 1998). A nossa biografia, por exemplo, não é apenas uma autopercepção do nosso eu. Ser um eu com passado e futuro não é ser um agente independente, mas estar imerso em relações, em um processo ininterrupto em marcha, em sequências globais dirigidas a metas, que diferenciam o eu dos outros (GERGEN, 1996). Desde essa perspectiva original, a atitude narrativa antecede os acontecimentos: o contar êprecedido de umapré-estrutura narrativa que estabel uma meta, algo a explicar, um estado a alcançar. Para Gergen (1996), sonhamo narrando, imaginamos narrando, relembramos narrando, acreditamos, duvidamos, construímos, conversamos, aprendemos, amamos e
odiamos narrando porque queremos alcançar algum objetivo com as nossas narrativas, alguma meta, ainda que distante e mesmo inconsciente, em alguns casos. Nossas vidas são acontecimentos narrativos, as exposições narrativas estão incrustadas na ação social. Essa nova perspectiva, com a qual concordo, põe as narrativas na cultura, na sua significação cultural e antropológica. Melhor dizendo, enfatiza a determinação cultural das narrativas. A narratologia que defendo parte do pressuposto de que a organização dramática dos discursos em sequências encadeadas ocorre espontaneamente, e é intuitivamente reconhecida pelos seres humanos. As narrativas são fatos culturais (não apenas literários). Em suas expressões linguísticas, os humanos se expressam construindo blocos semanticamente coesos que dão tessitura às estórias. Essa espontaneidade e a intuição narrativa revelam que a narração é um fato universal e transcultural, comum a todas as culturas: é uma substância comum e inquestionável de todos os seres humanos (a fatalidade de narrar, no dizer de alguns). A partir daí, a narratologia se revela não como um ramo das ciências da linguagem, nem como um desdobramento da teoria literária, mas como uma forma de análise e de campo de estudo antropológico, porque remete à cultura da sociedade e não apenas às suas expressões ficcionais. A narratologia pode ser utilizada não somente para a crítica de romances, filmes, contos e novelas, como ocorre predominantemente ainda hoje, mas como um procedimento analítico para compreender os mitos, asfábulas, os valores subjetivos, as ideologias, a cultura política inteira de uma sociedade. A análise da narrativa passa a lidar com a questão da construção dos significados, servindo para observar os valores canónicos de uma cultura e os seus desvios. A narratologia desloca-se da teoria literária (ainda que preservando muitos conceitos dela decorrentes) para tornar-se um procedimento de análise social geral. Além de colocar a comunicação narrativa no seu contexto interacional e pragmático, essa compreensão da narratologia a
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