O RETORNO DA NARRATIVA. Análise crítica da narrativa. MOTTA, Luiz Gonzaga.

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em certa relação conosco. O que constitui a realidade é o sentido de nossa experiência e não a estrutura ontológica dos objetos. Em outras palavras, a realidade é uma questão epistemológica, não ontológica (MÈLICH, 1998). As nossas experiências de mundo sempre têm lugar através de uma mediação. No mundo da vida cotidiana a mediação não é teórica (ao contrário da ciência), mas natural e intersubjetiva: não só está pontuado apenas por objetos e coisas, mas por semelhantes com quem estabelecemos relações de diálogo ou de conflito. Ser humano significa viver num mundo que está ordenado, que tem e faz sentido, embora esse sentido tenha sido construído por relações de poder e hegemonias. É importante observar que não apenas construímos o mundo ao descrevê-lo, mas antes ainda, construímos o mundo ao observá-lo e percebê-lo. A percepção, o próprio ato de perceber é um ato de interpretar: isolar, selecionar, concentrar a atenção, priorizar são já partes constitutivas da nossa construção de mundo. O que se apresenta como objeto é resultado de uma coordenação organizada de certos sinais sensomotri^es (SCHMIDT, 1997): os observadores não podem falar de um objeto em si ou de um objeto como tal - podem unicamente descrever linguisticamente um objeto. O mundo que experimentamos é como é porque nós o fizemos assim. Como observadores, podemos ter um mundo real, mas conscientes de que se trata de nossa própria construção. A realidade é sempre um modelo (ainda que contraditório) de mundo, mas sempre um modelo, uma construção, tanto na ficção como na história. A noção de discurso assume um papel importante nessa perspectiva (assim como a noção de narrativa) porque o interesse voltase para a palavra humana, para as significações e as interpretações, para os atos de fala como práticas sociais. A retórica também ganha importância como forma de argumentação nas práticas discursivas e narrativas. Os recursos retóricos, no sentido amplo e mais recente do termo (uso de metáforas, hipérboles, sinonímias, por exemplo), são estrategicamente utilizados pelos sujeitos falantes a fim de convencer seus interlocutores de que aquilo que dizem nos seus atos de fala é
convincente. Os diversos discursos são proferidos regularmente por indivíduos e por grupos sociais em suas relações sociais corriqueiras e competem entre si para serem aceitos como mais convincentes. Alguns autores (LYOTARD, 1998; POTTER, 1998) utilizam a metáfora da guerra para enfatizar os jogos de linguagem, o uso de recursos retóricos e a competição entre os diferentes discursos sociais, sendo as narrativas uma das formas desses discursos e jogos de linguagem. As construções discursivas conformam um corpo relativamente coerente, mas também contraditório, conflitivo, cambiante e ajustável, mediante o qual os indivíduos apreendem e conceituam a realidade física e cultural em cada situação histórica. Essas construções conformam uma rede conceituai mais ou menos estável que nomeia, identifica, classifica, ordena, representa e regula as práticas culturais, e outorga significados ao contexto social. Os significados não estão, portanto, previamente inscritos na realidade, mas dependem do corpo de categorias aplicadas em cada caso. Alguns autores utilizam o termo metanarrativas para designar as tramas causais que proporcionam marcos conceituais de fundo e dão significado aos acontecimentos individuais, transformando-os em episódios significativos. Essas metanarrativas desenvolvem apropriações seletivas da ilimitada série de acontecimentos sociais e determinam como serão processados e hierarquizados os acontecimentos estruturadores das relações e instituições sociais (SOMMERS, 1992). Esse debate filosófico não pode ser apresentado aqui em toda a sua riqueza e complexidade. Alguns de seus aspectos foram mencionados nas páginas precedentes. Há discussões importantes em curso na filosofia, nas ciências sociais e cognitivas, e o debate sobre a construção discursiva da sociedade prossegue em diversas disciplinas, como a história, a teoria literária, a antropologia, a psicologia, a comunicação. Enfatizei alguns aspectos apenas para deixar mais claro como as narrativas, enquanto construções discursivas, atuam na constituição da realidade social. 86 I ANALISE CRÍTICA DA NARRATIVA
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