O RETORNO DA NARRATIVA. Análise crítica da narrativa. MOTTA, Luiz Gonzaga.

seres humanos na medida em que as pessoas falam sobre ele, o discutem
e descrevem, o classificam e demarcam, na medida em que organizam
representações mentais a respeito dele e, por razões cognitivas ou políticas,
atribuem credibilidade e legitimidade a essas representações.
Os discursos sobre o mundo, incluindo as narrativas, são práticas
discursivas de construção do mundo. O mundo físico e o mundo
das relações sociais são o referente imprescindível para a criação de
significados, mas a referencialidade é uma atribuição da linguagem, não do
referente. Os indivíduos não experimentam suas condições sociais de
existência, mas as constituem significativamente. A experiência não é fruto do
impacto da realidade sobre a subjetividade, mas resultado da apreensão
discursiva da realidade. As experiências por si mesmas não prescrevem
condutas: só o fazem ao seiem consideradas, pensadas, dotadas ou
privadas de relevância. A própria experiência é um acontecimento
linguístico que não ocorre à margem de significados (CABRERA, 2001).
De um ponto de vista epistemológico, o argumento principal
que desenvolvo aqui sobre as narrativas como construção sustenta que
a esfera física não é uma entidade de caráter objetivo, nem as ações
sociais estão determinadas com independência da consciência. Ao
contrário, sustenta que as narrativas sobre o mundo (físico, histórico ou
ficcional) são discursos sobre o mundo, percepções e descrições sobre
o mundo, não o mundo em si. Nossa maneira de descrever e de contar
o mundo físico e humano revela sempre percepções particulares destes
mundos, formas particulares de perceber e de contá-los.
De um ponto de vista cognitivo, o argumento que estou
seguindo afirma que não ocorre nunca um conhecimento direto de um
determinado fenómeno: conhecer não é reproduzir nem representar o
mundo, mas criá-lo. Dificilmente se poderá apreender o real sem uma
teoria. O real, para ser qualificado como real, deve ser conhecido de algum
modo. E para conhecer necessitamos de alguma linguagem, a linguagem
é a priori. Algo passa a ser real desde o momento em que se encontra