Jesus_13-30

Francisco Klörs Werneck Jesus dos 13 aos 30 Anos
Ora, eu me julgava bem preparado para publicar a tradução da crônica, fazendo-a
acompanhar de notas minhas; declinei, pois, da proposta que me fizera Renan. Para
não ferir a susceptibilidade do grande mestre, que respeito profundamente, resolvi
aguardar-lhe a morte, acontecimento fatal que não devia tardar, a julgar por sua fraqueza
geral.
Pouco depois da morte de Renan, escrevi a Jules Simon para pedir-lhe a opinião. Ele me
respondeu que me competia julgar da oportunidade de fazer aparecer as memórias.
Pus, então, em ordem, minhas notas, reservando-me o direito de provar a autenticidade
dessas crônicas.
Desenvolvo aqui os argumentos que devem convencer-nos da sinceridade e boa-fé dos
compiladores budistas. Junto, também, provas que atestam minha boa-fé e minha própria
sinceridade. Os maldizentes me demonstraram que essas provas, que eu havia julgado
inúteis em 1894, se tornaram necessárias em 1899.
Desejaria juntar provas ainda mais materiais: quero falar de fotografias muito curiosas
que bati no decurso de minhas excursões e que teriam falado a meu respeito às pessoas
mais desconfiadas. Infelizmente, quando de minha volta da Índia, examinei os negativos
e verifiquei que haviam ficado completamente estragados.
Foi por isto que, para ilustrar meu livro, recorri à extrema gentileza de meu amigo, o Sr.
d’Auvergne, que havia feito várias viagens ao Himalaia e que, graciosamente, me ofereceu
algumas provas.
Passo, sem mais delongas, ao prometido resumo da “Vida de Santo Issa”, segundo os
documentos tibetanos, que, a seguir, transcreverei em sua forma de versículos:
Os dois manuscritos em que o lama do convento de Himis leu, para que o autor ouvisse,
tudo o que se relaciona com Jesus, formam coleções de cópias diversas, escritas em língua
tibetana, tradução de alguns rolos pertencentes à biblioteca de Lhassa e trazidos da Índia,
do Nepal e de Magada, lá para o ano 200 depois de Cristo, para um convento construído no
monte Marbur, perto da cidade de Lhassa, onde então residia o Dalai-Lama.
Esses rolos foram escritos em língua pali, que certos lamas estudavam ainda, a fim de
poderem fazer traduções em dialeto tibetano. Os cronistas eram budistas pertencentes à
seita do buda Goutama.
Tais crônicas contêm a descrição da vida e das obras do “melhor dos filhos dos homens”,
santo Issa, um sábio israelita que, tendo vivido muitos anos entre os sacerdotes brâmanes
e budistas, voltou para o seu país, onde foi condenado à morte por ordem do governador
romano Pôncio Pilatos, depois de ter sido duas vezes absolvido por um tribunal composto
de sábios e anciãos da Judéia. As narrações conservadas nesses antiqüíssimos documentos,
redigidos segundo o testemunho de mercadores vindos da Judéia, com a notícia do martírio
de santo Issa, assemelham-se, em quase todos os pontos, às dos Evangelhos e mantêm
um nexo iniludível de analogia com., o que se sabe da vida de Jesus.
Em resumo, e seguindo tanto quanto possível a letra dos textos traduzidos, essas crônicas
budistas nos dizem que um jovem israelita, já conhecido na Galiléia aos treze anos “pelos
discursos edificantes em nome do Todo Poderoso”, abandonou ocultamente, naquela idade,
a casa paterna, e, numa caravana de mercadores, tomou o caminho da Índia “para se
aperfeiçoar na palavra divina e estudar as leis dos grandes Budas.
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