Jesus_13-30

Francisco Klörs Werneck Jesus dos 13 aos 30 Anos
Os essênios, tal como Jesus e os apóstolos, eram curandeiros e exorcistas. Num pequeno
texto intitulado Prece de Nabonide, um rei da Babilônia, que havia sido curado por um
exorcismo, declara: ‘Ele me remiu de meus pecados’. Os essênios acreditavam que um
homem tinha o poder de perdoar os pecados. Isto chocava profundamente os fariseus que
reprovavam Jesus quando dizia àqueles que curava: ‘Vai, teus pecados te são
perdoados’.
Os essênios acreditavam que detinham um conhecimento dos mistérios de Deus,
conhecimento esse que escapava aos fariseus. Em um hino de Qumram os ‘hipócritas’ são
repreendidos por ter ‘impedido os sedentes do Conhecimento, pois, quando tinham sede,
recebiam vinagre para beber’. E Jesus apostrofou os doutores da Lei ‘porque guardam a
porta da Sabedoria mas não entram nela nem deixam que os outros entrem’.
Como se explica, então, que os essênios não sejam jamais mencionados nos Evangelhos?
É verdade que não são denominados por este nome, mas como ‘os ho-mens do Conselho
de Deus’, ou, ainda, como `a comunidade da Nova Aliança’, fórmula que será repetida
pelos cristãos”.
Por outro lado, como pensa o Padre Daniélou, ‘se os essênios não são jamais citados
nos Evangelhos, a razão parece ser que, para Cristo, eles correspondem aos
verdadeiros israelitas, aos pobres de Israel’. E mais: no momento em que foram escritos
os Evangelhos, a guerra havia dispersado as comunidades essênias. Algumas foram
assimiladas no judaísmo oficial, outras se reagruparam em torno da igreja nascente. Parece
que, neste caso, na Síria, por exemplo, haviam comunidades essênias que foram
integralmente transformadas em comunidades cristãs”.
Outra questão: Jesus se considerava um essênio? Suponhamos que não. Ele conhecia a
doutrina essênia: primeiro, pelos membros desta seita que pregavam na sinagoga; segundo,
pelo seu primo João Batista que, segundo a maioria dos exegetas, teve contatos diretos
com o Qumran antes de se transformar em um profeta solitário; terceiro, por muitos de
seus discípulos - e não poucos - que mantinham relações com os discípulos de João Batista:
Simão Pedro, André, Tiago e João. Mas Jesus acabou por organizar, ele mesmo, a sua
comunidade e inspirou-se diretamente em certas regras essênias: abolição da propriedade
privada, um tesoureiro (Judas Iscariotes) administrando os bens comuns. A Igreja era dirigida
por 12 apóstolos, da mesma forma que a comunidade de Qumran era dirigida por um
conselho de 12 membros. Entre os apóstolos, havia três que tinham mais importância que
os outros: também eram em número de três os sacerdotes que presidiam o conselho essênio.
É muito difícil admitir não tenha tido contato pessoal com meios essênios. Segundo alguns
(como Danielou), ele se retirou para Qumran depois de ter sido preparado por João Batista
e foi lá no deserto que ele conheceu as tentações do demônio. Ir ao deserto podia significar
‘ir para Qumran’. A hipótese inversa parece mais provável. Jesus teria procurado uma
comunidade essênia (mas não necessariamente a de Qumran) depois de ter sido instruido
por João Batista, o qual se preparava, por sua vez, para propagar a sua própria doutrina.
Após estas considerações, parcialmente transcritas do supracitado artigo, passemos
ainda a outros autores. Para uns Jesus foi um essênio completo, para outros esteve entre eles e
aprendeu os seus ensinamentos, de alguns dos quais discordou em parte.
(Extrato da reportagem sob o título de
“Salto de mil anos lança luz na história do texto bíblico”,
publicada na edição de 10 de julho de 1962,
de O Jornal, do Rio de Janeiro)
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