Jesus_13-30

Francisco Klörs Werneck Jesus dos 13 aos 30 Anos
trecho:
Estas passagens têm uma importância extrema, porque nos fazem penetrar na tradição
esotérica, constante e viva em Israel, e por ela no sentido verdadeiro da lenda cristã. Elcana,
o marido, é bem o pai terrestre de Samuel segundo a carne, mas o Eterno é seu pai celeste,
segundo o Espírito. A linguagem figurada do monoteísmo encobre aqui a doutrina da
preexistência da alma. A mulher iniciada chama uma alma superior para a receber no seu
ventre e dar à luz um profeta. Esta doutrina, muito velada entre os judeus, completamente
ausente do culto oficial, fazia parte da tradição secreta dos iniciados.
E do cap. II - Os essênios - João Batista - A tentação, este pequeno e interessante
O que Jesus queria saber, só os essênios lhe poderiam ensinar.
Os Evangelhos guardam um silêncio absoluto sobre os fatos e os gestos de Jesus antes de
seu encontro com João Batista, pelo qual, segundo eles, o Cristo, de certo modo, deu início
ao seu ministério. Logo depois ele apareceu na Galiléia com uma doutrina formada, a
segurança de um profeta e a consciência de um Messias, porém é evidente que esse início
de pregação deveria ter sido precedido por um longo desenvolvimento e por uma verdadeira
iniciação. E não é menos certo que tal iniciação deveria ter-se realizado na única associação
que então conservava em Israel as verdadeiras tradições e o gênero de vida dos profetas.
Isto não pode oferecer a menor dúvida àqueles que, elevando-se acima da superstição da
letra e da mania maquinal do documento, ousam descobrir o encadeamento das coisas
pelo espírito delas.
Isto ressalta não só da íntima conformidade entre a doutrina de Jesus e a dos essênios
mas do próprio silêncio guardado pelo Cristo e pelos seus acerca dessa seita. Por que
motivo ele, que atacava com uma liberdade sem igual todos os partidos religiosos de seu
tempo, não cita nunca os essênios? Por que razão também nem os Apóstolos nem os
Evangelistas falam deles? Evidentemente porque consideravam os essênios como sendo
dos seus, porque estavam ligados a eles pelo juramento dos Mistérios e porque esta seita
se fundiu com a dos cristãos.
Na época de Jesus a ordem dos essênios constituía o último resto dessas confrarias de
profetas organizadas por Samuel. O despotismo dos senhores da Palestina, a inveja de um
sacerdócio ambicioso e servil os tinham repelido para o retiro e o silêncio. Eles já não
lutavam como os seus predecessores, contentando-se em manter a tradição. Tinham dois
centros principais: um no Egito, nas margens do lago Maoris e o outro na Palestina, em
Engaddi, à beira do Mar Morto. Este nome de Essênios, que tinham adotado, vinha da
palavra siríaca Assaya, médico, em grego terapeuta, porque seu mister confessado era o
de curar doenças físicas e morais.
Paramos aqui com as citações das obras de Schuré para passar a duas autoras muito
conhecidas no meio teosófico.
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(Citação de “El Cristianismo Esotérico”
(Los Mistérios de Jesus de Nazaré)
de Annie Besant, Editorial Claridad,
Buenos Aires, Argentina, págs. 73/4)