Hedersmord – det sista maktmedlet >Jerusalem direkt i ditt klassrum ...

STEFAN MYRGÅRD & RICHARD HAAS
Ett ansikte och en röst
Jerusalem direkt i ditt klassrum!
Hur skapar vi rättvisande bilder av olika religioner och religiösa
företrädare? Vi vet att läroböckerna ofta ger allt för generaliserade
bilder. Även de läroböcker som porträtterar enskilda företrädare
blir med nödvändighet inaktuella och inte särskilt levande. Ny
teknik kan emellertid hjälpa oss! Stefan Myrgård introducerar.
BAKOM ALLA RELIGIÖSA traditioner finns levande människor
för vilka religionen betyder något för livet. Hur når vi dessa
människor?
Ibland har vi tur och finner dem i närheten, ibland kan vi
träffa dem genom resor men ofta omöjliggör allt för stora geografiska
avstånd ett direkt möte och en dialog med dessa företrädare.
Ny teknik kan hjälpa oss att komma närmare och komma i
dialog. Man behöver inte vara någon van datoranvändare för
att hitta fram till en diskussionsgrupp, hemsida eller chat där
man kan komma i dialog med religiösa företrädare.
Dessa cybermöten är utmärkta och spännande men man
saknar en dimension i ett möte om man inte kan se varandra i
ögonen.
För min del har videokonferenstekniken inneburit ett välkommet
tillskott till religionsundervisningen. Med denna enkla
teknik kan man lätt koppla upp olika orter med varandra. På
varje ort finns det någon skola, företag eller annan institution
som har den teknik som behövs.
När vi studerar de abrahamitiska traditionerna ser vi till
att inte bara engagera lokal företrädare på orten utan också
koppla upp företrädare i andra miljöer.
Mellanösternkonflikten är tragisk och svår. Att få en dagsrapport
direkt från området av en företrädare, ibland en
muslim ibland en jude berikar förståelsen av hur religionen
påverkar vardagen för dessa människor. Ett direkt möte, en
dialog om så via TV-skärmen gör ofta att falska och generaliserade
bilder av religiösa företrädare faller och ersätts med
intressanta möten med människor som tror.
När vi studerar östliga religiösa traditioner brukar vi koppla
upp en studio i New Dehli där företrädare för olika traditioner
berättar. I Temuco i Chile kopplar vi upp en Mapuchehövding
tillika Schaman som berättar i direktsändning om sin
miljö och sina traditioner.
För några veckor sedan kopplade vi, en grupp blivande religionslärare
på Gotland, upp en studio i Jerusalem där den
ortodoxe juden Dick Haas berättade för oss hur det är att leva
som ortodox jude idag i Jerusalem. Frågorna från studenterna
var många och mötet blev varmt och intressant. Frågor om den
muntliga traditionens betydelse och begreppet ”öga för öga…”
diskuterades.
Det var levande religionskunskapsundervisning!
Jag bad Dick att för RoLs räkning sammanfatta en del av
resonemanget vi hade just om dessa frågor. Nedan ser du hans
bidrag.
Varför inte använda tekniken och skapa dessa möten du
också?
Kontakta gärna Dick eller andra personer som du tycker är
intressanta någonstans i ett intressant område så kan ni säkert
ordna ett möte, en dialog med hjälp av videokonferens.
stefan myrgård
8 | RELIGION & LIVSFRÅGOR
ENLIGT DEN JUDISKA religiösa traditionen samtalade
Gud med Moses tre gånger ”som en vän talar med
en vän”. Mötena bestod med andra ord av ett tankeutbyte
under i allt 120 dagar och nätter på toppen av det lägsta
berget i Sinaiöknen. Moses stenogramblock måste ha
fyllts i en rasande fart för att hålla allt i minnet…
De berömda stentavlorna är en antydan om hur det
gick till. Moses återvände till sitt folk nedanför kullen
med mycket mer material än det han sedan skrev ner
under ökenvandringen. På hebreiska är ordet för öken,
midbar. Och ordet tala är, medaber. Orden bygger på
samma rot.
Ödemarken och tystnaden och närheten till himlen
lockar till samtal om höga ting. Här, i den stora stillheten,
blev judendomen uttalad.
Men i Moses skrivtält tog snart de högröstade diskussionerna
vid. Moses vittnar själv i sina fem böcker om att
uppdraget ibland blev för mycket för honom. Vi ”störde”
honom dagligen med våra frågor: Hur menar du att det
här budet egentligen ska uppfyllas? En ny debatt surrade
igång varje morgon. Skriften fick sina kommentarer och
utläggningar. Jag skulle likna förhållandet skrift-utläggning
med komponerande. Riktlinjerna är de abstrakta
noterna. Först själva spelandet gör kompositionen till
musik. Vi spelar samma musikstycke på olika sätt. Varje
anslag är unikt. Min tolkning är inte exakt lik din.
En kör av röster
Men noterna håller oss inom vissa givna ramar. Vi följde
tidigt utarbetade regler för uttolkningarna. Noterna kom
från ovan, men de skulle spelas på jorden av oss efter
bästa förstånd. De skriftlärda, de egentliga bärarna av den
muntliga lärometoden, som framhävde humanismen i
kompositionen skämtade inte, när de redan för mer än
2000 år sedan hävdade att Gud läste innantill i deras
utläggningar av den först nedskrivna Skriften. Och Gud
gjorde det redan före Skapelsen. Den muntliga traditionen
var med andra ord Skapelsens blåkopia. Ett djärvt,
nästan fräckt, påstående! Eller kanske ändå inte, för allt
stort börjar ju som ett utbyte av tankar. Och Moses hade
ju talat med Gud som en vän talar med en vän. Talet
kommer före nedskrivandet.
Och de muntliga utläggningarna fördes vidare från >