me eðilimi gösteren bütün iþlemleri ayýrýp, ne biçimde olursa olsun,birbirini kolaylaþtýrabilen iþlemleri birleþtirerek, çoðu kez sonuçlarýnartýrýlabildikleri olur, genel olarak insanlar birçok çeþitli iþlemi, küçükbir sayýdaki iþlemi alýþkanlýk sonucu yapabildikleri ayný hýz ve aynýustalýkla yapamadýklarýndan, her bireye verilen iþlemlerin sayýsýnýelden geldiðince sýnýrlandýrmak her zaman yararlýdýr. Ýþi bölmekve insan ve makine güçlerini en elveriþli biçimde daðýtmak için,birçok durumda, büyük bir ölçek üzerinde çalýþmak, ya da baþkabir deyiþle, zenginlikleri büyük yýðýnlar biçiminde üretmek zorunludur.Büyük yapýmevlerini doðuran da iþte bu üstünlüktür. Bu yapýmevlerindenen uygun konumlar içine konmuþ birkaçý, bazan birdeðil, ama birçok ülkeyi, ürettikleri nesnelerden istenilen nicelikteazýklandýrýrlar. 44Mill’in dediði de iþte bu.Ama tüm modern iktisat, iþbölümü ile üretim zenginliðinin,iþbölümü ile sermaye birikiminin birbirlerini karþýlýklý olarak koþullandýrdýklarýolgusu üzerinde uyuþur, týpký en yararlý ve en geniþ iþbölümünü,ancak kurtulmuþ, kendi baþýna býrakýlmýþ özel mülkiyetinüretebileceði olgusu üzerinde uyuþtuðu gibi.Adam Smith’in açýndýrmasý þöyle özetlenebilir: Ýþbölümüemeðe sonsuz bir üretim yeteneði kazandýrýr. Ýþbölümü, herhalderaslansal olmayan, ama us ve dilin kullanýlmasý aracýyla koþullandýrýlmýþbulunan özgül olarak insanal bir eðilime, deðiþim ve alýþveriþeðilimine dayanýr. Deðiþimde bulunan kiþinin devindirici gücüinsanlýk deðil, ama bencilliktir. Ýnsanal yeteneklerin çeþitliliði, iþbölümünün,yani deðiþimin nedeni olmaktan çok, sonucudur. Buçeþitliliði yararlý kýlan da, sadece deðiþimdir. Bir hayvanal türün[sayfa 225] çeþitli soylarýnýn tikel nitelikleri, doða tarafýndan, insanalyetenekler ve etkinlik çeþitliliðinden daha güçlü olarak belirtilmiþlerdir.Ama hayvanlar deðiþim yapamadýklarýndan, ayný türden amadeðiþik soydan bir hayvanýn deðiþik özgülüðü, hiç bir hayvanbireyine yaramaz. Hayvanlar kendi türlerinin deðiþik niteliklerinibirbirlerine katamazlar; kendi türlerinin ortak yarar ya da rahatlýðýnahiç bir katkýda bulunamazlar. Çeþitli ürünlerini, herbirinin satýnalabileceði ortak bir yýðýn biçiminde biraraya getirebildikleri için,en uyumsuz yetenek ve etkinlik biçimlerinin birbirlerine yararlý44Ibid., s. 11-12.122 Karl Marks<strong>1844</strong> Elyazmalarý
olduklarý insan için durum böyle deðildir. Ýþbölümü deðiþimeðiliminden doðduðu gibi, deðiþimin, pazarýn geniþliði ile büyür,ayný geniþlik ile sýnýrlanýr. Ýlerlemiþ durumda, her insan tecimendir,toplum bir tecim toplumudur. Say, deðiþimi raslansal ve temel olmayanbir þey olarak görür. Toplum, varlýðýný onsuz da sürdürebilir.Deðiþim, toplumun ilerlemiþ durumunda zorunlu duruma gelir.Gene de o olmadýkça üretim de olamaz. Ýþbölümü, toplumsal zenginlikbakýmýndan kullanýþlý ve yararlý bir araç, insanal güçlerin ustacabir kullanýlmasýdýr, ama bireysel olarak alýnmýþ her insanýnyeteneðini azaltýr. Bu son gözlem, Say’ýn bir ilerlemesidir.Skarbek, insanýn içinde bulunan bireysel güçleri, anlak vefiziksel emek eðilimini, toplumdan türemiþ güçlerden, birbirlerinikarþýlýklý olarak koþullandýran deðiþim ve iþbölümünden ayýrýr. Amadeðiþimin zorunlu koþulu özel mülkiyettir. Skarbek, burada, bencilliði,özel çýkarý, deðiþimin temeli, ya da alýþveriþi, deðiþimin özselve upuygun biçimi durumuna getirdikleri zaman, Smith’in, Say’ýnRicardo’nun vb. dediklerini, nesnel bir biçim altýnda dile getirir.Mill, tecimi, iþbölümünün sonucu olarak tasarlar. Ýnsanaletkinlik ona göre mekanik bir harekete indirgenir. Ýþbölümü ilemakinelerin kullanýlmasý, üretim zenginliðini artýrýr. Her insana eldengeldiðince küçük bir iþlem alaný [sayfa 226] verilmelidir. Kendi köþelerinden,iþbölümü ile makinelerin kullanýlmasý da yýðýnsal zenginliði,öyleyse üretimi koþullandýrýrlar. Büyük yapýmevlerinin temelidir bu.–[XXXVIII] Ýþbölümü ile deðiþimin incelenmesi son dereceyararlýdýr, çünkü bunlar, türsel etkinlik ve özsel güç olarak insanetkinliði ve özsel gücünün gözle görülürcesine yabancýlaþmýþ dýþavurumudurlar.Ýþbölümü ile deðiþimin özel mülkiyete dayandýklarýný söylemek,emeðin özel mülkiyetin özü olduðunu olurlamaktan baþkabir þey deðildir – iktisatçýnýn tanýtlayamayacaðý ve bizim onun hesabýnatanýtlayacaðýmýz olurlama. Bir yandan, insanal yaþamýn gerçekleþmekiçin özel mülkiyete gereksinme duymuþ bulunduðu, ve öteyandan da þimdi özel mülkiyetin kaldýrýlmasýný gereksindiði ikilikanýtý, iþbölümü ile deðiþimin özel mülkiyet biçimleri olduklarýolgusunun ta kendisine dayanýr.Ýþbölümü ve deðiþim, iktisatçýnýn kendi biliminin toplumsalözlüðü ile kurum satmasý ve, bilinçsiz olarak, tek bir solukta bilimininçeliþkisini, toplumun toplumsal olmayan özel çýkar tarafýndanKarl Marks<strong>1844</strong> Elyazmalarý123
- Page 1 and 2:
KARL MARKS1844ELYAZMALARIEKONOMÝ P
- Page 5:
ÝÇÝNDEKÝLER9 Ö n s ö z14 Biri
- Page 9 and 10:
Ö N S Ö Zransýz-Alman Yýllýkla
- Page 11 and 12:
yapýtlarý dýþýnda-, Hess’ in
- Page 13 and 14:
lemede, felsefenin ve özellikle He
- Page 15 and 16:
sahibi ile kapitalist, gelirlerine
- Page 20 and 21:
mesi için zorunlu olan bölümü.
- Page 22 and 23:
Emek, kendini, ekonomi politikte, a
- Page 24 and 25:
nin karþýlanmasý için yeterli o
- Page 26 and 27:
[sayfa 110] adlý yapýtýnda, Ýng
- Page 28 and 29:
en küçük bir kaygý duymaksýzý
- Page 30 and 31:
Örneðin büyük bir servete konar
- Page 32 and 33:
gerekli olanýn, her zaman ötesind
- Page 34 and 35:
caklarý kendiliðinden anlaþýlý
- Page 36 and 37:
zenginliðinin geliþmesini öngere
- Page 38 and 39:
da, büyük ve küçük sermayeleri
- Page 40 and 41:
iþçilerinin kazancýna gelince, f
- Page 42 and 43:
tan sonra, nüfusunun on ya da onik
- Page 44 and 45:
ellerine almýþlardýr. Bkz: Birmi
- Page 46 and 47:
u iyileþtirmeler kendi öz fonlar
- Page 48 and 49:
doðal rantý, ya da topraklarýn
- Page 50 and 51:
dýrabileceði sayý oranýnda deð
- Page 52 and 53:
örnektir, çünkü ev kirasý ile
- Page 54 and 55:
Peru madenlerinin baþýna ayný þ
- Page 56 and 57:
nün, tüm siyasal renkten arýnmý
- Page 58 and 59:
Çünkü büyük toprak mülkiyeti,
- Page 60 and 61:
[YABANCILAÞMIÞ EMEK][XXII] Ekonom
- Page 62 and 63:
Bir þey açýklamak istediði zama
- Page 64 and 65:
iliþkin bir nesne, onun emeðine b
- Page 66 and 67:
de, týpký öyle, kendi öz etkinl
- Page 68 and 69:
etkinlik, insanýn türsel özlüð
- Page 70 and 71:
kendi emek ürününe ve kendi [say
- Page 72 and 73: la, iþçi bu emek ile ona yabancý
- Page 74 and 75: sorununu, yabancýlaþmýþ emeðin
- Page 76 and 77: ÝKÝNCÝ ELYAZMASI 1[EMEK VE SERMA
- Page 78 and 79: uzaklaþtýrýlmýþ bir varlýk ol
- Page 80 and 81: yardýmýyla geçindiren kölesine
- Page 82 and 83: araçlarý fiyatlarýný artýrýp,
- Page 84 and 85: ÜÇÜNCÜ ELYAZMASI 1[ÖZEL MÜLK
- Page 86 and 87: politik, kendini ortaya tek siyaset
- Page 88 and 89: yetinin feodal niteliðini kaldýr
- Page 90 and 91: tarafýndan konulmuþ [bir karþýt
- Page 92 and 93: insanla iliþkisidir, týpký insan
- Page 94 and 95: tanýnmýþ gerçek yaþamýnýn da
- Page 96 and 97: ütünsellik, gerçeklikte ya toplu
- Page 98 and 99: Ayný biçimde öteki insanlarýn d
- Page 100 and 101: hareketi ile bu kuruluþ için gere
- Page 102 and 103: ihin kendisi doða tarihinin, doða
- Page 104 and 105: sorun, bir soyutlama ürününün t
- Page 106 and 107: [ÖZEL MÜLKÝYET REJÝMÝNDE VE SO
- Page 108 and 109: - Bu yabancýlaþma öte yandan, bi
- Page 110 and 111: zenginliði koyar ve senin yapamad
- Page 112 and 113: {Ýktisat ilkesi olarak gereksinme
- Page 114 and 115: sahip bulunan insanal özün temell
- Page 116 and 117: terini de kendi isteðinin kurbaný
- Page 118 and 119: getiren fizyokratlarýn kanýtýna
- Page 120 and 121: alýþveriþ ve deðiþim eðilimi
- Page 124 and 125: kurulmasýný dile getirmesi sorunu
- Page 126 and 127: 229] (yeme, içme, nesnenin biçiml
- Page 128 and 129: Shakespeare paranýn özünü yetki
- Page 130 and 131: ireyin sadece imgeleminde varolan g
- Page 132 and 133: öylesine bir güç ile olgunlaþm
- Page 134 and 135: euerbach, hegelci diyalektik karþ
- Page 136 and 137: cine karþý çýkaran ayrýmýný
- Page 138 and 139: tüm onarýmý, soyut, yani mutlak
- Page 140 and 141: diyalektik ile iliþkisini, ve hem
- Page 142 and 143: ilincinin yabancýlaþmasýdýr; 3
- Page 144 and 145: yani eðilimlerinin nesneleri, bað
- Page 146 and 147: insanýn gerçek doðal tarihidir -
- Page 148 and 149: ürününü tanýdýktan sonra, gen
- Page 150 and 151: Týpký, aþýlmýþ niceliðin nit
- Page 152 and 153: kendi öz ereði olan ve kendi kend
- Page 154 and 155: kendinden vazgeçmeye, ve kendi yan
- Page 156 and 157: anlamý vardýr.“Sýnýrlý tanr