1844 Elyazmaları - Kurtuluş Cephesi Dergisi

den baþka bir þey olmadýðýndan, içeriði de ancak tüm içerik biryana býrakýlarak üretilmiþ, biçimsel bir içerik olabilir. Bu nedenle,bunlar, soyutlamanýn, her içeriðe uygun ve bunun sonucu her içeriðekayýtsýz olduðu kadar, bunlardan herbiri için de geçerli soyutgenel biçimleridirler, gerçek tin ve gerçek doðadan koparýlmýþ,düþünce biçimleri, mantýksal kategorilerdir bunlar. (Mutlakolumsuzluðun mantýksal içeriðini daha ilerde açýndýracaðýz.)Hegel’in burada olumlu olarak gerçekleþtirmiþ bulunduðuþey, –kurgusal Mantýk’ýnda– düþüncenin belirli kavramlarýnýn, durukevrensel biçimlerini, doða ve tin karþýsýndaki baðýmsýzlýklarý içinde,insanal varlýðýn, öyleyse insan düþüncesinin de, genel yabancýlaþmasýnýnzorunlu sonucu durumuna getirmiþ, ve sonuç olarak onlarýsoyutlama sürecinin uðraklarý olarak sunmuþ ve biraraya getirmiþolmasýdýr. Örneðin, aþýlmýþ varlýk öz, aþýlmýþ öz kavram, aþýlmýþkavram... mutlak ikirdir. Ama mutlak ikir nedir? Eðer tüm soyutlamaeyleminden, baþýndan beri bir kez daha geçmek, ve bir soyutlamalarbütünselliði ya da kendi kendini kavrayan soyutlama olmaklayetinmek istemezse, sýrasý gelince o da [mutlak ikir -ç.] aþýlýr.Ama kendini soyutlama olarak kavrayan soyutlama, kendini birhiç olarak bilir; kendi kendini býrakmalý, soyutlamayý býrakmaktýr,ve böylece kendi dolaysýz karþýtý olan bir varlýða, Doðaya varýr.Tüm Mantýk, demek ki, soyut düþüncenin, týpký mutlak ikir gibi,kendi baþýna hiç bir þey olmadýðýnýn, sadece doðanýn bir þey olduðununkanýtýdýr.[XXXII] Mutlak ikir, “kendi kendisi ile birliðine göre gözönündetutulursa, seyredalma (contemplation) 89 olan” [sayfa 262] (Hegel,Ansiklopedi, 3. baský, s. 222), “kendi mutlak doðrusunda, kenditikellik ya da birinci belirlenim ve öteki varlýk uðraðýný kendindenözgürce çýkartmaya, kendi yansýsý olarak araçsýz fikrini, doða olarakkendinden özgürce çýkartmaya karar veren” 89a soyut ikir, öylesinetuhaf ve öylesine garip bir biçimde davranan ve hegelcilerinüzerinde öylesine kafa þiþirdikleri tüm bu ikir, soyutlamadan, yanisoyut düþünürden baþka bir þey deðildir. Deney tarafýndan bilgilikýlýnmýþ ve kendi doðruluðu üzerinde aydýnlanmýþ olarak, bu ikir,–kendi baþlarýna yanlýþ ve gene soyut– birçok koþullar altýnda,89Anschauung. Sezgi, dolaysýz görüþ anlamýnda, seyredalma ile çeviriyoruz.89aHegel, Ansiklopedi, 3. baský s. 222/§ 244/. (Marx’ýn notu.)Karl Marks1844 Elyazmalarý153