1844 Elyazmaları - Kurtuluş Cephesi Dergisi

tüm onarýmý, soyut, yani mutlak düþüncenin, kurgusal mantýksaldüþüncenin üretim tarihinden [XVII] baþka bir þey deðildirler. Buyoksunlaþma ve onun kaldýrýlmasýnýn, demek ki asýl önemli yanýnýoluþturan yabancýlaþma, düþüncenin kendi içinde, Kendinde ileKendisi Ýçin, bilinç ile kendinin bilinci, nesne ile özne karþýtlýðýdýr,yani soyut düþünce ile duyulur gerçeklik ya da gerçek duyulur karþýtlýðý.Tüm öbür karþýtlýklar ve onlarýn hareketleri, o öbür karþýtlýklarýn,yabancý karþýtlýklarýn anlamýný oluþturan tek ilginç karþýtlýklarolan bu karþýtlýklarýn görünüþünden, dýþ görünüþünden, dýþrakbiçiminden baþka bir þey deðildirler. Yabancýlaþmanýn konulmuþve kaldýrýlacak özü olarak görünen þey, insanal varlýðýn, kendikendine karþýt olarak, insanal- olmayan biçimde nesnelleþmesideðil, ama soyut düþünceden ayrýlarak ve ona karþýt olaraknesnelleþmesidir.[XVIII] bunun sonucu, insanýn, nesneler, ve yabancý nesnelerdurumuna gelmiþ bulunan özsel güçlerinin temellükü, ilkin bilinçte,arý düþüncede, yani soyutlamada olup biten bir temellüküdür, bunesnelerin düþünceler ve düþünce hareketleri niteliðiyle temellüküdürve temellük; bu nedenle daha Görüngübilim’de –dipten doruðaolumsuz ve eleþtirel görünümüne karþýn ve içerdiði ve dahasonraki açýndýrmayý çoðu kez geniþ ölçüde önceleyen eleþtiriyekarþýn– Hegel’in daha sonraki üretimlerinin eleþtirel olmayan olguculuðuile gene eleþtirel olmayan idealizmi –varolan deneysel gerçekliðino felsefi ayrýþtýrma ve yeniden kurulmasý– daha o zamandangizli, tohum olarak varolan, gücül durumda ve giz olarak, görülür.Ýkinci olarak. Nesnel dünyanýn insana dönüþ istemi, – örneðinduyulur bilincin soyut olarak duyulur bir bilinç deðil, ama insanalolarak duyulur bir bilinç olduðunu, dinin, zenginliðin vb., insanalnesnelleþmenin, yapýtlaþmýþ insanal özsel güçlerin yabancýlaþmýþgerçekliðinden baþka, ve öyleyse gerçek insanal gerçekliðegötüren yoldan [sayfa 244] baþka bir þey olmadýklarýným kabul etmek,– bu sürecin temellük ya da kavranmasý, demek ki, Hegel’de,duyulur dünyanýn, dinin, devlet erkliðiniri vb., tinsel özler olmalarýbiçiminde görünür – çünkü sadece tin insanýn gerçek özüdür vegerçek tin biçimi de düþünen tin, kurgusal mantýksal tindir. Doðanýnve tarih tarafýndan oluþturulan doðanýn, insan ürünlerinin insanalözlüðü, onlarýn soyut tinin ve bunun sonucu, bu ölçü içinde, tininuðraklarýnýn, düþünülmüþ varlýklarýn ürünleri olmalarýnda görünür.138 Karl Marks1844 Elyazmalarý