تهذيب شرح العقيدة الطحاوية لابن أبي العز الحنفي.. نسخة جديدة ومنقحة

وإنما وقع التقصیر من كثیر من المنتسبین إلیھ،‏ فلم یعلموا ما جاء بھ
الرسولُ‏ في كثیرٍ‏ من الأمور الكلامیة الاعتقادیة،‏ ولا في كثیر من الأحوال
العبادی َّةِ،‏ ولافي كثیر من الإمارة السیاسیّ‏ ‏ِة،‏ أو نسبُوا إلى شریعة الرسول
بظنھم وتقلیدھم مالیس منھا،‏ وأخرجوا عنھا كثیراً‏ مما ھو منھا.‏
فبسبب جھل ھؤلاء وضلالھم وتفریطھم،‏ وبسبب عدوان أولئك وجھلھم
ونفاقھم،‏ كثر النفاق،‏ ودَرَ‏ سَ‏ كثیرٌ‏ من علم الرسالة.‏
بل یكون البحث التام،‏ والنظر القوي،‏ والإجتھاد الكامل،‏ فیما جاء بھ
الرسول ε، لیُعْلَم ویعتقد،‏ ویُعمل بھ ظاھراً‏ وباطناً،‏ فیكون قد تُلي ح‏ َّق
تلاوتھ (2) ، وأن لایُھمَل منھ شیئاً.‏
وإن كان العبد عاجزاً‏ عن معرفة بعض ذلك،‏ أو العمل بھ،‏ فلاینھى عما
عجز عنھ مما جاء بھ الرسول (3) ، بل حسبھ أن یسقط عنھ اللومُ‏ لعجزهِ(‏‎4‎‏)‏ ،
19
(1)
فیمن ینحي شریعة اللھ كلیاً‏ عن الحكم ویستحسن غیرھا من شرائع الطاغوت،‏
ثم ھو یفرضھا على الأمة بالحدید والنار كما ھو شأن طواغیت الحكم في ھذا
الزمان..‏ لاشك أنھ أولى بالنفاق والكفر مھما زعم بلسانھ أنھ من المسلمین
المؤمنین.‏
(1)
(2)
أي محي وخفي.‏
أي أن تلاوة القرآن ‏-الذي جاء بھ النبي ε- حق التلاوة،‏ تكون بقراءتھ
وتدبره،‏ واعتقاده،‏ والعمل بھ.‏
(3)
أي غایتھ أن یَظھر الإسلام،‏ ویعم الخیر بین الناس،‏ سواء تحقق ذلك عن
طریقھ أو عن طریق غیره،‏ ولاینبغي أن یصده الھوى أو التحزب أو العجز عن
نصرة ذلك الحق لكونھ جاء عن طریق غیره،‏ كما ھو حال كثیر من الأحزاب
الیوم.‏ ولكن قد یقال:‏ من كان عنده علم صحیح لكنھ لایعمل بھ،‏ ھل یتكلم بھ
وینشره بین الناس،‏ أم أنھ یلتزم الصمت حتى لایقع تحت طائلة النصوص التي
تتوعد من یقول مالایفعل؟ الصحیح:‏ أنھ یتكلم وینشر العلم الصحیح وإن كان
لایعمل بھ،‏ فلئن إجتمع علیھ وزر أن یقول مالایفعل،‏ خیر لھ من أن یجتمع علیھ
وزران:‏ أن یقول مالایفعل،‏ ووزر كتمان العلم،‏ وبخاصة إن كان الناس بحاجة
إِلى ھذا العلم الذي قد لا یوجد إلا عنده،‏ واللھ أعلم.‏
(4) لأن العجز الذي لایمكن دفعھ یسقط عن صاحبھ التكلیف،‏ كما قال تعالى:‏
‏[لایكلف اللھ نفساً‏ إلا وسعھا].‏ البقرة:‏ 286.
وفي الصحیحین:‏ ‏"وما أمرتكم بھ فأتوا منھ ما استطعتم"‏ والقاعدة تقول:‏
‏(المیسور لا یسقط بالمعسور).‏ وھذا أمر متفق علیھ بین الأمة.‏