تهذيب شرح العقيدة الطحاوية لابن أبي العز الحنفي.. نسخة جديدة ومنقحة

الرب ُّ یَغضَبُ‏ إنْ‏ تركتَ‏ سُؤالَھُ‏ وبنَي ُّ آدَمَ‏ حِ‏ ینَ‏ یُسْأَلُ‏ یَغْضَبُ‏
‏-مَعانٍ‏ مُسْتَخْلَصَة مِنْ‏ ن َّدْبِ‏ اللھِ‏ تعالى إِلى الدعا ‏ِء-‏
أَحَدُھا:‏ الوجودُ،‏ فإن َّ مَنْ‏ لیسَ‏ بموجودٍ‏ لا یُدْعى.‏
الثاني:‏ الغِنى،‏ فإن َّ الفقیرَ‏ لا یُدعى.‏
الثالث:‏ الس َّمْعُ،‏ فإن َّ الأصَم َّ لا یُدْعى.‏
الر َّابع:‏ الكَرَ‏ مُ،‏ فإن َّ البخیلَ‏ لا یُدْعى.‏
الخامس:‏ الر َّ حمةُ،‏ فإن َّ القاسيَ‏ لا یُدْعى.‏
السادس:‏ القدرةُ،‏ فإن َّ العاجِ‏ زَ‏ لا یُدْعى.‏
‏-الت َّعَل ُّقُ‏ بالأَسبابِ‏ شِرْ‏ كٌ،‏ والإعراضُ‏ عنھا نَقْصٌ‏ في العَقْلِ‏ وقَدحٌ‏
في الش َّرْ‏ عِ-‏
مِم َّا ینبغي أَنْ‏ یُعلَمَ‏ أَن َّ الالتفاتَ‏ إِلى الأَسبابِ‏ شِرْ‏ كٌ‏ في التوحید (2) ، ومحو
الأسبابِ‏ أَنْ‏ تكونَ‏ أسباباً،‏ نَقْصٌ‏ في العَقْلِ(‏‎1‎‏)‏ ، والإعراضُ‏ عن الأسباب
(1)
فاللھ تعالى كما یغضب على من لا یسألھ،‏ فھو یغضب على من یسأل غیره
من غیر ضرورة مُلزمة؛ لأن سؤالھ المخلوق في حقیقتھ یتضمن شكوى الخالق
‏-الذي أَحَل َّ بھ الفقر والبلاء-‏ للمخلوق لیكشف عنھ ما أصابھ من بلاء وفقر بقدَرٍ‏
من اللھ تعالى،‏ فھو یشكو الخالق للمخلوق.‏ لذا فإن الشارع نھى عن سؤال
الناس شیئاً،‏ ولأھمیة الأمر فإن النبي أخذ من أصحابھ بیعة مستقلة على أن
لا یسألوا الناس شیئاً،‏ كما في الحدیث عن أبي ٍ ذرّ‏ قال:‏ دعاني رسول اللھ
فقال:‏ ‏"ھل لك إِلى البیعة ولك الجنة؟"‏ قلت:‏ نعم،‏ وبسطت یدي،‏ فقال رسول
اللھ وھو یشترط:‏ ‏"على أن لا تسأل الناس شیئاً"،‏ قلت:‏ نعم،‏ قال:‏ ‏"ولا
سوطك إن سقط منك حتى تنزل فتأخذه".‏
وقال ε: ‏"من تكفل لي أن لا یسأل الناس شیئاً‏ أتكفل لھ بالجنة".‏
(1 ( عجیب لمن یُؤاثر المخلوق الضعیف البخیل،‏ الذي یغضب من سؤال الناسِ‏
لھ،‏ على الخالق القدیر الكریم،‏ مالك الملك،‏ الذي یحب من العباد أن یسألوه،‏ لكي
یُجازیھم على سؤالھم خیرا!!‏ وقد قال تعالى:‏ ‏[قل لو أنتم تملكون خزائِنَ‏ رحمة
ربي إذاً‏ لأمسكتم خشیَةَ‏ الإنفاق وكان الإنسانُ‏ قَتُوراً].‏ فمن نعم اللھ على خلقھ
أن تصریف الأرزاق بیده وحده.‏
(2 ( ھو شرك لتعلق القلب بالسبب،‏ والنظر إلیھ على أنھ مصدر الرزق،‏ أو الجھة
التي یركن إلیھا لتفریج الكروب عند حدوث الملمات والمصائب..‏ فھو ینظر إِلى
الأسباب ولا یتعداھا،‏ ونسي خالق الأسباب ومسخرھا الذي بیده ملك كل شيء.‏
ε
ε
349
ε