تهذيب شرح العقيدة الطحاوية لابن أبي العز الحنفي.. نسخة جديدة ومنقحة

ومرَ‏ ضُ‏ القلبِ‏ نوعانِ:‏ مرَ‏ ضُ‏ شَھْوَ‏ ةٍ،‏ ومرَ‏ ضُ‏ شُبْھَةٍ،‏ وأَرْ‏ دَؤُھُما مرضُ‏
الش ُّبھَةِ(‏‎1‎‏)‏ ، وأَردأُ‏ الش ُّبَھِ‏ ما كانَ‏ مِنْ‏ أمرِ‏ القَدَرِ‏ . وقَدْ‏ یَمْرَ‏ ضُ‏ القلْبُ‏ ، ویشتد ُّ
مرضُھُ،‏ ولا یَعْرِ‏ فُ‏ بھ صاحِ‏ بُھ،‏ لاشتغالِھِ‏ وانصرافھِ‏ عَن مَعْرِ‏ فَةِ‏ ص‏ َّحتِھ
وأسبابِھا،‏ بَلْ‏ قد یموتُ‏ وصاحِ‏ بُھُ‏ لا یشعرُ‏ بموتھِ،‏ وعلامَةُ‏ ذلك أَن َّھُ‏ لا تؤلِمُھُ‏
جِ‏ راحاتُ‏ القبائحِ،‏ ولا یُوجِ‏ عُھُ‏ جَھْلُھُ‏ بالحَقِّ‏ وعقائِدُهُ‏ الباطِلَةِ.‏ فإن َّ القلبَ‏ إذا
كان فیھ حیاةٌ،‏ تأَل َّم بورودِ‏ القبیح علیھ،‏ وتأل َّمَ‏ بجَھْلِھِ‏ بالحقِّ‏ بحَسْبِ‏ حیاتِھِ.‏
وقد یشعرُ‏ بمرضھِ،‏ ولكن یشتَد ُّ علیھ تحَم ُّلُ‏ مرارَ‏ ةِ‏ الدواءِ‏ والصَبْرِ‏ علیھا،‏
فیُؤثِرُ‏ بقاءَ‏ ألَمِھِ‏ على مَشَق َّةِ‏ الد َّواء،‏ فإن َّ دواءَهُ‏ في مخالفةِ‏ الھوى (2) ، وذلك
أصْعَبُ‏ شيءٍ‏ على الن َّفسِ‏ ، ولیس لھُ‏ أنفَعُ‏ منھ.‏
171
( 1 )
ھو أردؤھما لأن صاحبھ في الغالب لا یحس بمرضھ،‏ وبالتالي فلا ینھض
لمعالجتھ بالدواء النافع،‏ وھو من الذین ضل سعیھم وھم یحسبون أنھم یحسنون
صنعاً.‏
( 2 )
اعلم أن من الھوى ما یكون طاغوتاً‏ ومعبوداً‏ من دون اللھ تعالى،‏ وذلك عندما
یُطاع ویُت َّبع في معصیة اللھ تعالى،‏ بحیث یجعل مصدراً‏ للحكم على الأشیاء
من غیر سلطان من اللھ،‏ فما یراه ھواه حقاً‏ فھو الحق عنده.‏ وما یراه باطلاً‏
فھو الباطل عنده وإن جاء حكمھ مخالفاً‏ لشرع اللھ تعالى.‏
ومن صور طغیان الھوى والعبودیة لھ أن تعقد الموالاة والمعاداة فیھ وعلیھ،‏
ولیس على أساس ھدي اللھ ووحیھ،‏ فھو یوالي ما یھواه لا ما یجب علیھ أن
یوالیھ،‏ ویعادي من یھوى معاداتھ وإن كان الواجب الشرعي یقضي بموالاتھ
ونصرتھ.‏ فالھوى في ھذه الصورة یكون إلھاً‏ معبوداً‏ من دون اللھ،‏ وصاحبھ
في حقیقة أمره یتألھ ما یھواه لا ما یجب علیھ أن یتألھھ ویعبده،‏ وقد جعل من
ھواه طاغوتاً‏ ونداً‏ تعالى في كثیر من خصائصھ،‏ كما قال تعالى:‏ ‏[ولا تُطِعْ‏
من أغفلنا قلبَھ عن ذكرنا واتبع ھواه وكان أمره فرطا]،‏ وقال:‏ ‏[أرأیت من
اتخذ إلھھ ھواه وأضل َّھ اللھُ‏ على علم].‏ وقال:‏ ‏[أرأیت من اتخذ إلھھ ھواه
أفأنت تكون علیھ وكیلا].‏
قال ابن تیمیة في الفتاوى "359/8": فمن كان یعبد ما یھواه فقد اتخذ إلھھ ھواه،‏
فما ھویھ إِلھھ فھو لا یتأل َّھ من یستحق التألیھ،‏ بل یتألھ ما یھواه،‏ وھذا المتخذ إلھھ
ھواه لھ محبة كمحبة المشركین لآلھتھم،‏ ومحبة عباد العجل لھ،‏ وھذه محبة مع
اللھ لا محبة ، وھذه محبة أھل الشرك.‏ والنفوس قد تد َّعي محبة اللھ،‏ وتكون
في نفس الأمر محبة شرك تحب ما تھواه وقد أشركتھ في الحب مع اللھ ا-ھ.‏
نعوذ باللھ من الشرك واتباع الھوى،‏ أو نضل بعد إذ ھدانا اللھ.‏