تهذيب شرح العقيدة الطحاوية لابن أبي العز الحنفي.. نسخة جديدة ومنقحة

ھذه الأُم َّة (1) ، بَلْ‏ أردأَ‏ من المجوس،‏ مِن حیثُ‏ إن َّ المجوسَ‏ أَثْبَتَتْ‏ خالِقَیْنِ،‏
وھم أثبتوا خالِقینَ‏
فكل ُّ دلیلٍ‏ صحیحٍ‏ یُقیمُھ الجبر ُّي (3) ، فإن َّما یَدُل ُّ على أَن َّ اللھَ‏ خالِقُ‏ كُ‏ َّل
شيءٍ،‏ وأنھ على ِ كُلّ‏ شيءٍ‏ قدیر،‏ وأن َّ أَفعالَ‏ العبادِ‏ من جُملَةِ‏ مَخلوقاتھ،‏ وأن َّھ
ما شاء كانَ‏ وما لم یشأ لم یكنْ‏ ، ولا یدُل ُّ على أَن َّ العبدَ‏ لیس بفاعِلٍ‏ في
الحقیقةِ‏ ولا مُریدٍ‏ ولا مختارٍ‏ ، وأَن َّ حركاتھ الاختیاریة بمنزلة حَرَ‏ كَةِ‏
وھبوبِ‏ ِ الرّ‏ یاحِ،‏ وحركاتِ‏ الأشجار.‏
وكل ُّ دلیلٍ‏ صحیحٍ‏ یُقیمُھ القَدَرِ‏ ي ُّ،‏ فإن َّما یَدُل ُّ على أَن َّ العبدَ‏ فاعِلٌ‏ لِفِعْلِھ
حقیقةً،‏ وأنھ مُریدٌ‏ لھ مختارٌ‏ لھ حقیقةً،‏ وأن َّ إضافتَھُ‏ ونِسبَتھُ‏ إلیھ إضافةُ‏ حقٍّ،‏
ولا یدل على أنھ غیر مقدورٍ‏ تعالى،‏ وانھ واقعٌ‏ بغیرِ‏ مشیئتھِ‏ وقدرتھ.‏
فإذا ضممتَ‏ ما معَ‏ ِ كلّ‏ طائفةٍ‏ منھما مِنَ‏ الحقِّ‏ إِلى الأخرى،‏ فإنما یدل ذلك
على ما دل َّ علیھ القرآن وسائِرُ‏ كُتبِ‏ اللھِ‏ المنَز َّ لةِ،‏ من عمومِ‏ قدرة اللھِ‏
ومشیئتھِ‏ لجمیع ما في الكون من الأعیان والأفعالِ،‏ وأن َّ العبادَ‏ فاعلونَ‏
لأفعالِھم حقیقةً،‏ وأن َّھم یستوجبونَ‏ علیھا المدْحَ‏ والذ َّم َّ.‏
‏-مِنَ‏ الأدل َّةِ‏ على خَلْقِ‏ اللھِ‏ لأفعالِ‏ العِبادِ-‏
!! (2)
المرتعشِ‏ ،
: ‏"إن َّ ِ لكلّ‏ أمة مجوساً،‏ وإن مجوس ھذه الأمة القدریة،‏ فلا تعودوھم
إذا مرضوا،‏ ولا تُصل ُّوا على جنائزھم إذا ماتوا".‏ رواه ابن أبي عاصم في الس ُّن َّة،‏
وصححھ الشیخ ناصر في التخریج.‏
(2 ( حیثُ‏ اعتبروا كل َّ انسانٍ‏ خالقاً‏ لأفعالھ،‏ وبذلك یكونون قد جعلوا الإنسان نداً‏
وشریكاً‏ في الخَلْقِ!!،‏ وھم من ھذا الوجھ شابھوا المجوس الذین جعلوا للخلق
إلھین،‏ إلھ للخیر،‏ وإلھ للشر!‏
(3 ( على إثبات أن الإنسان مسلوب الإرادة ولا حریة لھ ولا اختیار،‏ فھو لا یعدو
335
1) ( كما قال ε
أن یكون دلیلاً‏ على أن اللھ خالق كل شيء،‏ وأنھ قادر على كل شيء،‏ وأنھ لا
یكون إلا َّ ما یرید،‏ وأن أفعال العباد من جملة خلقھ سبحانھ وتعالى.‏ وكذلك
القدریة نفاة القدر فإن أدلتھم لا تعدوا أن تكون دلیلاً‏ على أن إرادة الإنسان لما
یفعل،‏ ومسؤولیتھ عنھ،‏ واختیاره لھ..‏