تهذيب شرح العقيدة الطحاوية لابن أبي العز الحنفي.. نسخة جديدة ومنقحة

ش:‏ ھذا رد ٌّ لقول القدریة والمعتزلة،‏ فإِنھم زعموا أن اللھ أراد الإِیمان
من الناس كلھم،‏ والكافر أرادَ‏ الكفرَ‏ (1) ، وقولُھم فاسدٌ‏ مردود لمخالفتھ الكتاب
والس ُّن َّة،‏ والمعقولَ‏ الصحیح.‏
وسُم ُّوا قدری َّةً‏ لإِنكارھم القدَرَ‏ (2) ، وكذلك تُسمى الجبریة (3) المحتجون
بالقدر قدریةً‏ أیضاً،‏ والتسمیة على الطائفة الأولى أغلب.‏
‏-عقیدةُ‏ أھْلِ‏ السن َّة في القدَر-‏
أما أھْلُ‏ الس ُّن َّة فیقولون:‏ إِن اللھ وإِن كان یرید المعاصي قدَراً(‏‎4‎‏)‏ ، فھو لا
یُحبھا ولا یرضاھا،‏ ولا یأمر بھا،‏ بل یبغضُھا،‏ ویسخطُھا،‏ ویكرھھا وینھى
عنھا،‏ وھذا قول الس َّلَف قاطبةً،‏ فیقولون:‏ ما شاء اللھ كان،‏ وما لم یشَأْ‏ لم
یكن.‏
والمحققون من أھل الس ُّن َّة یقولون:‏ الإرادة في كتاب اللھ نوعان:‏ إرادةٌ‏
قدری َّةٌ‏ كونیة خلقی َّة (5) ، وإرادة دینیة أمری َّة شرعیة (1) .
59
( 1 )
( 3 )
أي أن الكافر ‏-بزعمھم-‏ أراد شیئاً‏ لا یریده اللھ ولم یقدره علیھ،‏ فاستدلوا
بقولھم الفاسد ھذا على جحود القدر،‏ وقالوا:‏ إِن الإنسان ھو خالق فعلھ ! وھذا
القول منھم یقتضي أن للإنسان سلطة خارجة عن سلطة اللھ وإرادتھ وعلمھ،‏ إ ‏ْذ
أنھ یفعل ما لا یریده اللھ ولا یحیط بھ علماً‏ من قبل،‏ وھذا كفر لما فیھ من
وصف اللھ تعالى بالعجز والنقص تعالى اللھ عن ذلك علواً‏ كبیراً.‏
( 2 )
أي إِنكارھم بأن أفعال العباد قد خلقھا اللھ،‏ وھي مكتوبة علیھم في اللوح
المحفوظ قبل أن یُخلقوا،‏ وأن ما كتبھ اللھ وقدّره كائن لا محال.‏
الذین یقولون:‏ إِن الإِنسان مسلوب الإِرادة،‏ وأنھ مجبور على كل ما قدّره اللھ،‏
ولا مجال لھ للإختیار،‏ وھذا أیضاً‏ باطل.‏
( 4 )
أي أن المعاصي ھي من جملة ما كتبھ اللھ وقدره وأراده أن یكون.‏
القدریة لا تتخلف وھي واقعة شاء الإنسان أم أبى،‏ كمولده،‏
وصفاتھ الخلقیة،‏ وماذا یحصل لھ غداً،‏ وساعة موتھ،‏ وأین یموت .. فھذا النوع
من القدر واقع لا محال ولیس للإنسان إختیار في قبولھ أو رده.‏ وعلى العموم
فإن كل أمر یجري على الإنسان لا إختیار لھ فیھ فھو یعتبر من الإرادة القدریة
الكونیة التي لا تتخلف أبداً،‏ وھذا الجانب لا یُحاسب علیھ المرء،‏ وھو المراد من
قولھ ε: ‏"وما أصابك لم یكن لیخطئك،‏ وما أخطأك لم یكن لیصیبك".‏ أما ما
یخضع للإرادة الكونیة في جانب الھدایة والضلال فإن الجزاء والحساب یجرى
علیھ.‏
(5 ( ھذه الإرادة