تهذيب شرح العقيدة الطحاوية لابن أبي العز الحنفي.. نسخة جديدة ومنقحة

ولھذا نجد من خالف الكتابَ‏ والسنة مختلفین مضطربین قال تعالى:‏ ‏[الیومَ‏
أكملتُ‏ لكم دینَكُم وأتممت علیكم نعمتي ورضیت لكمُ‏ الإِ‏ سلامَ‏ دیناً]‏ المائدة:‏
. فلا یَحتاج في تكمیلھ إِلى أمرٍ‏ خارجٍ‏ عن الكتاب والسنة.‏
وأما آیاتھ العیانیة الخلقیة:‏ فالنظر فیھا،‏ والاستدلال بھا یدل على ماتدل
علیھ آیاتھ القولیة السمعیة،‏ والعقل یجمع بین ھذه وھذه،‏ فیجزم بصحة ما
جاءت بھ الرسل (1) ، فتتفق شھادةُ‏ السمعِ،‏ والبصر،‏ والعقل،‏ والفِطرة.‏
‏-ما من نبي إِلا ومعھ آیةٌ‏ تدل ُّ على صدق نبوتھ-‏
فھو سبحانھ لكمال عدلِھ ورحمتھ وإِحسانھ وحكمتھ ومحبتھ
للعذر (2) ، وإِقامة الحُج َّة (3) ، لم یبعث نبیاً‏ إِلا ومعھ آیةٌ‏ تدل على صدقھ
فیما أخبر بھ.‏
39
ε
3
( 2 )
( 3 )
(1) لایوجد تعارض بین العقل السلیم وبین النقل الصحیح،‏ وفي حال ظھور
التعارض،‏ یكون لأحد الأسباب التالیة:‏
أ-‏ أن یكون العقل سلیماً،‏ ولكن النقل غیر صحیح من حیث السند والمتن.‏
ب-‏ أن یكون النقل صحیحاً،‏ ولكن العقل یكون قد تجاوز الحد المقدر لھ،‏
وتطاول في البحث عن أمورٍ‏ لاتخصھ ولاتعنیھ،‏ فحینھا یظھر التعارض
ویكون الخلل من العقل لامن النقل.‏
ج-‏ أن یكون النقل صحیحاً،‏ والعقل سلیماً،‏ لكن لجھلنا في التوفیق بینھما،‏ یظھر
لنا الأمر أنھما متعارضان،‏ وفي الحقیقة أنھما غیر ذلك.‏
قال رسول اللھ : ‏"لاشخصَ‏ أغیر من اللھ تعالى،‏ ولاشخص أحب إِلیھ
العذر من اللھ Υ، ومن أجل ذلك بعث الرسل مبشرین ومنذرین ولاشخص أحب
إِلیھ المدح من اللھ تعالى،‏ ومن أجل ذلك وعد الجنة".‏ رواه ابن أبي عاصم في
السنة،‏ وصححھ الشیخ ناصر في التخریج.‏
إِقامة الحجة تتعلق بثلاثة ضوابط،‏ وھي:‏ أولاً:‏ أن الجاھل الذي یجب أن تقام
علیھ الحجة قبل الحكم علیھ،‏ ھو من كان جھلھ عن عجز لایمكن دفعھ،‏ أما إِذا
كان جھلھ لسبب غیر العجز أو عن عجز یمكن دفعھ لكنھ لایفعل،‏ فھو ملام
ومسؤول عن تقصیره ولایعذر بالجھل.‏ ثانیاً:‏ الحجة تقوم على الجاھل ببلوغھ
الخطاب الشرعي عبر أي وسیلة كانت،‏ شریطة أن تصلھ بلغة یفھما وبطریقة
ترفع عنھ العجز بمعرفة مراد الشارع فیما قد خالف فیھ،‏ ولایشترط ھنا حصول
الاقتناع أو الاستجابة،‏ فھذا أمر مرده إِلى اللھ،‏ فھو سبحانھ یھدي من یشاء
ویضل من یشاء.‏ ثالثاً:‏ یشترط فیمن یقیم الحجة أن یكون ملماً‏ بالمسألة التي یرید
أن یقیم فیھا الحجة على المخالف،‏ لأن فاقد الشيء وجاھلھ لایعطیھ،‏ ولایشترط
-