شروط لا إله إلا الله

العلم المستقى من الكتاب والسنة بعیداً‏ عن إسلوب أھل الكلام
ومسائلھم وتعقیداتھم الكلامیة ..!
أما المعرفة النظریة المجردة الباردة،‏ التي لا تلامس حرارة
القلوب والیقین .. ولا تحمل صاحبھا على الالتزام والعمل فھي لا
تغني عنھ شیئاً،‏ وھي لا تزیده إلا وزراً‏ وإثماً‏ ..!
ھذه المعرفة كان یتصف بھا إبلیس علیھ لعائن الله،‏ وأحبار
ورھبان أھل الكتاب ومع ذلك ما نفعتھم في شيء،‏ كما قال تعالى
عنھم:(‏ الذین آتیناھم الكتاب یعرفونھ كما یعرفون أبناءھم
‏)البقرة:‏‎146‎‏.‏ ومع ذلك لما لم یتبعوا ھذه المعرفة بالمتابعة والانقیاد
لتعالیم وھدي الشریعة فلم تنفعھم معرفتھم شیئاً‏ .
قال ابن كثیر في التفسیر:‏ یخبر تعالى أن علماء أھل الكتاب
یعرفون صحة ما جاء بھ الرسول كما یعرف أحدھم ولده من بین
أبناء الناس كلھم . ثم أخبر تعالى أنھم مع ھذا التحقیق والاتقان
العلمي لیكتمون الناس ما في كتبھم من صفة النبي ρ وھم یعلمون
)
242/1: الكفر
ρ
( ا-ھ .
وقال ابن تیمیة في درء تعارض العقل والنقل
یكون بتكذیب الرسول فیما أخبر،‏ أو الامتناع عن المتابعة مع العلم
بصدقھ،‏ مثل كفر فرعون والیھود ونحوھم ‏.ا-ھ.‏
فالمعرفة المجردة للتوحید شيء،‏ والعلم بالتوحید الذي یحمل
صاحبھ على الالتزام والعمل والفھم الصحیح شيء آخر،‏ وھو
المطلوب من حدیثنا عن شرط العلم المتقدم .
فإن قیل وقد قیل قد عقدت الأمور یا أبا بصیر،‏ فدع الناس
على إیمان العوام وعقیدة العجائز،‏ فإن بعض أھل العلم كالجویني
وغیره قد أُثر عنھم قولھم:‏ أنھم ودوا أن یموتوا على إیمان وعقیدة
عجائز نیسابور،‏ وعقیدة عوام الناس ..!!
فكیف نوفق بین ذلك وبین ضرورة التفقھ بالتوحید كما قدمت
‏..؟!!‏
أجیب على ھذا السؤال بما یلي:‏
43