شروط لا إله إلا الله

ρ
(1) أخرجھ ابن حبان،‏ السلسلة الصحیحة:‏‎1586‎‏.‏
قلت:‏ وجمیع ما تقدم من أحادیث عن البلاء ھي صحیحة و‏ الحمد . ومن
ھذه الأحادیث وغیرھا نستفید أن المبتلى في الله تعالى وبخاصة منھم الذین
یشتد علیھم البلاء في الله یجب أن توسع في حقھم ساحات التأویل والأعذار
في حال وقوعھم في الزلات والأمور المتشابھات .. وأن یُقدم في حقھم
تحسین الظن على إساءة الظن بھم .. وھذا خلق سني نبوي شریف حیث كان
النبي إذا وقع أحد من أصحابھ في زلة وشبھة مریبة .. أقال عثرتھ وتأول
لھ،‏ وتذكر لھ الساحات التي ابتلي فیھا في الله .. Υ لا یا عمر،‏ إنھ من أھل بدر
.. بینما من لم یُعرف عنھ بلاء في الله كانت تضیق في حقھ ساحة التأویل
والأعذار .. وھذه قاعدة جلیلة ینبغي التنبھ لھا عند الخوض في المسائل
الكبار كمسائل الكفر والإیمان .
لھا.‏
الشرط الثامن:‏ الرضى بھا،‏ والانقیاد والتسلیم
لا یكفي العمل بالتوحید حتى ینضاف إلیھ الرضى،‏ والانقیاد
والتسلیم الباطن منھ والظاھر الذي ینافي مطلق التعقیب أو
الاعتراض ..
قال تعالى:(‏ فلا وربك لا یؤمنون حتى یحكموك فیما شجر
بینھم ثم لا یجدوا في أنفسھم حرجاً‏ مما قضیت ویُسلموا تسلیماً‏
النساء:‏‎65‎‏.‏
لا یكفي لتحقیق الإیمان أن تحتكم إلى التوحید الذي جاء بھ
النبي من عند ربھ إلا إذا أضفت إلیھ انتفاء الحرج وحصول
الرضى ثم لا یجدوا في أنفسھم حرجاً‏ مما قضیت )، ثم لا یكفي
ذلك كذلك إلا إذا أضفت إلیھ التسلیم المطلق ظاھراً‏ وباطناً‏ الذي
یتنافى معھ أدنى اعتراض أو تعقیب ویُسلموا تسلیماً‏
قال ابن كثیر في التفسیر:‏ یُقسم تعالى بنفسھ الكریمة
المقدسة أنھ لا یؤمن أحد حتى یُحكم الرسول في جمیع الأمور،‏
فیسلمون لذلك تسلیماً‏ كلیاً‏ من غیر ممانعة ولا مدافعة ولا مناعة ا-‏
ھ .
(
.(
ρ
)
69
ρ
)