شروط لا إله إلا الله

τ
ρ
منھا .
ρ
أتدري ما حق الله على العباد وما حق العباد على الله ؟ قلت:‏ الله
ورسولھ أعلم،‏ قال:"‏ حق الله على العباد أن یعبدوه ولا یُشركوا بھ
شیئاً،‏ وحق العباد على الله أن لا یُعذب من لا یُشرك بھ شیئاً‏ " قلت:‏
یا رسول الله أفلا أبشر الناس ؟ قال:"‏ لا تبشرھم فیتكلوا " متفق
علیھ.‏
فحق الله على العبید أن یعبدوه ظاھراً‏ وباطناً‏ ولا یُشركوا بھ
شیئاً‏ ظاھراً‏ وباطناً،‏ وھو المراد من شھادة أن لا إلھ إلا الله؛ یوضح
ذلك الروایة الأخرى عن أنس بن مالك ومعاذ ردیفھ على الرحل،‏
قال یا معاذ:‏ ما من أحدٍ‏ یشھد أن لا إلھ إلا الله وأن محمداً‏ رسول الله
صدقاً‏ من قلبھ إلا حرمھ الله على النار،‏ قال:‏ یا رسول الله،‏ أفلا أخبر
الناس فیستبشروا ؟ قال:"‏ إذاً‏ یتكلوا " متفق علیھ.‏
ھذا الحدیث قد فسره الحدیث الذي قبلھ وبین المراد من
التشھد بالشھادة؛ فقولھ ρ:" ما من أحدٍ‏ یشھد أن لا إلھ إلا الله وأن
محمداً‏ رسول الله صدقاً‏ من قلبھ إلا حرمھ الله على النار "، فسره ρ
في قولھ الآخر:"‏ حق الله على العباد أن یعبدوه ولا یُشركوا بھ شیئاً‏
". لأن في كلا الحدیثین ینھى النبي فیھما معاذاً‏ أن یخبر الناس
بما قالھ لھ حتى لا یتكلوا ویتركوا العمل الزائد عن التوحید ..
مما دل أن المراد من الحدیث الآخر :" ما من أحدٍ‏ یشھد أن
لا إلھ إلا الله .." لیس المراد مجرد التلفظ بالشھادة من دون تحقیق
التوحید حق الله على العبید عملاً،‏ وظاھراً‏ وباطناً‏ .. فالأحادیث تفسر
بعضھا البعض،‏ والإنصاف یقتضي إعمالھا جمیعاً‏ جنباً‏ إلى جنبٍ‏ من
دون إھمال أو ترك شيءٍ‏
ولو كان الأمر ینتھي عند حد القول دون العمل لما امتنع
كفار قریش عن إجابة النبي إلى دعوتھ،‏ ولأعطوه " لا إلھ إلا الله
" لفظاً‏ مع بقائھم على شركھم وعاداتھم الوثنیة،‏ ولاستراحوا
وأراحوا،‏ ولما بذلوا أرواحھم وكل ما
یملكون مقابل دفع كلمة التوحید وعدم الاستجابة لھا ..!
55