شروط لا إله إلا الله

ρ
وقال ابن تیمیة في الفتاوى 287/7: لو قُدر أن قوماً‏ قالوا
للنبي : نحن نؤمن بما جئتنا بھ بقلوبنا من غیر شكّ‏
بالشھادتین،‏ إلا أنا لا نطیعك في شيءٍ‏ مما أمرت بھ ونھیت عنھ،‏ فلا
نصلي ولا نصوم،‏ ولا نحج،‏ ولا نصدُق الحدیث،‏ ولا نؤدي الأمانة،‏
ولا نفي بالعھد،‏ ولا نصل الرحم،‏ ولا نفعل شیئاً‏ من الخیر الذي
أمرت بھ،‏ ونشرب الخمر وننكح ذوات المحارم بالزنا الظاھر،‏ ونقتل
من قدرنا علیھ من أصحابك وأمتك،‏ ونأخذ أموالھم بل نقتلك أیضاً،‏
ونقاتلك مع أعدائك،‏ ھل كان النبي یقول لھم:‏ أنتم مؤمنون كاملو
الإیمان،‏ وأنتم من أھل شفاعتي یوم القیامة ویُرجى لكم أن لا یدخل
أحد منك النار،‏ بل كل مسلم یعلم بالاضطرار أنھ یقول لھم:‏ أنتم أكفر
الناس بما جئت بھ ویضرب رقابھم إن لم یتوبوا من ذلك
ٍ ونقر
ا-ھ .
ρ
(1) عن كتاب ظاھرة الإرجاء للشیخ سفر الحوالي:‏‎647/2‎‏.‏
فلیحذر مرجئة العصر بأي نار ھم یلعبون؛ وبأي باطل ھم
یمیدون،‏ وأي قول ھم یقولون عندما یخرجون جنس العمل كشرط
لصحة الإیمان ..!!
ورحم الله الشافعي إذ یقول:‏ لأن أتكلم في علم یُقال لي فیھ
أخطأت أحب إلي من أتكلم في علم یُقال لي فیھ كفرت ا-ھ .
ولیحذروا أن یُحمل علیھم قول النبي ρ:" صنفان من أمتي لا
یردان علي الحوض:‏ القدریة،‏ والمرجئة "(1). أعاذنا الله من الكفر
والخسران ..!
الحالة الثانیة:‏ أن یأتي بجنس العمل ولا یُحرم مطلق
الطاعات العملیة،‏ لكنھ یترك العمل بالتوحید .. فأیضاً‏ ھذا كافر خارج
من الإسلام،‏ لا ینتفع بشيءٍ‏ من الأعمال والطاعات الأخرى التي قام
بھا كما تقدم .
قال الشیخ محمد بن عبد الوھاب:‏ لا خلاف أن التوحید لا بد
أن یكون بالقلب واللسان والعمل،‏ فإن اختلف شيء من ھذا لم یكن
59