Attention! Your ePaper is waiting for publication!
By publishing your document, the content will be optimally indexed by Google via AI and sorted into the right category for over 500 million ePaper readers on YUMPU.
This will ensure high visibility and many readers!
” تَحْت غطاء إسلام مشوّه حرّف الجهلةُ المتعصبون الدينَ السمح باقتراف أبشع الجرائم ضد الله وضد الإنسانية. وبتشويههم القيم العالمية للإسلام أشعلوا نار الفتنة والكراهية بين الناس وزرعوا الفساد والعنف والطائفية. وإن كان من البدهي أن هؤلاء المجرمين الأشرار يستهدفون ويهددون الحضارة الإنسانية جمعاء فإن المسلمين هم أول ضحايا نظرياتهم وممارساتها الفاجعة”. (فريد قبطاني)
تم نشر كتاب فريد قبطاني ”طلوع الشمس من مغربها“ في مجلدين : الأول ”علم للساعة“ والثاني ”الصدفة المنظمة“. قدمت السيدة فوزية مدني وهي دكتورة في تاريخ وفلسفة العلوم المجلد الأول وقدم الدكتور في تاريخ وفلسفة العلوم إسماعيل عمرجي المجلد الثاني.
هذا الإنجاز العلمي، الذي توسّع لكل القراءات القرآنية ، هو تحفة فريدة من نوعها، و حجة صارمة ودامغة ضد الظلامية. إنه يبرز ويوضّح ، للمسلمين وغيرهم ، الرسالة الأصلية للإسلام.
العلم والوعي والسلام والتسامح؛ ذلك هو شكل ومضمون القرآن والإسلام الذي يعرضه المؤلف ببراعة في هذا الكتاب، من خلال دراسة تطبيقية تقوم على البراهين.
” تَحْت غطاء إسلام مشوّه حرّف الجهلةُ المتعصبون الدينَ السمح باقتراف أبشع الجرائم ضد الله وضد الإنسانية. وبتشويههم القيم العالمية للإسلام أشعلوا نار الفتنة والكراهية بين الناس وزرعوا الفساد والعنف والطائفية. وإن كان من البدهي أن هؤلاء المجرمين الأشرار يستهدفون ويهددون الحضارة الإنسانية جمعاء فإن المسلمين هم أول ضحايا نظرياتهم وممارساتها الفاجعة”. (فريد قبطاني)
تم نشر كتاب فريد قبطاني ”طلوع الشمس من مغربها“ في مجلدين : الأول ”علم للساعة“ والثاني ”الصدفة المنظمة“. قدمت السيدة فوزية مدني وهي دكتورة في تاريخ وفلسفة العلوم المجلد الأول وقدم الدكتور في تاريخ وفلسفة العلوم إسماعيل عمرجي المجلد الثاني.
هذا الإنجاز العلمي، الذي توسّع لكل القراءات القرآنية ، هو تحفة فريدة من نوعها، و حجة صارمة ودامغة ضد الظلامية. إنه يبرز ويوضّح ، للمسلمين وغيرهم ، الرسالة الأصلية للإسلام.
العلم والوعي والسلام والتسامح؛ ذلك هو شكل ومضمون القرآن والإسلام الذي يعرضه المؤلف ببراعة في هذا الكتاب، من خلال دراسة تطبيقية تقوم على البراهين.
<strong>طلوع</strong> <strong>الشمس</strong> <strong>من</strong> <strong>مغربها</strong> - علم للساعة رسم الحروف العربية بعد تمييزها بالنقاط ا ب ت ث ن ي ج ح خ ر ز د ذ 5 4 3 2 1 س ش ص ض ط ظ ف ق ع غ 10 9 8 7 6 ك ل و ه م 15 14 13 12 11 وقد توالت جهود علماء الرسم واللغة لتفادي اإلبهام بإدخال تعديالت على الكتابة كاإلعجام بإضافة نقاط لبعض الحروف وتحديد عددها ومكانها حتى تتميز فيما بينها. تُبِّرز نقوش ما قبل اإلسالم بوضوح االستخدام العرضي لنقاط الحروف. وأقدم المخطوطات التي تتض<strong>من</strong> هذه النقاط تعود إلى فترة الخليفة عمر بن الخطاب ثاني الخلفاء. فقد ُعثر على <strong>من</strong> الهجرة نص وهي تحمل رموز التنقيط هذه الظاهرة كانت معروفة على كُتِّب 1 ورق البردي ولو كان عرضيا قبل كتابة مصحف عثمان. 22 في السنة مما يدل على أن 146 22 ه 643( 1 صورة البردية المؤرخة سنة م( و جِ دت في حفائر بلدة اهنس في مصر. وهي بالخط العربي النسخي القديم مع ترجمة نصه باليوناني ب عِثت إلى الخليفة عمر. وهي تحتوي على قائمة <strong>من</strong> األسلحة والماشية. )محفوظة في متحف فيينا بالنمسا مجموعة األرشيدوق رينر رقم 558(. نقال عن جروهمان : – Adolf Grohmann, From The World Of Arabic Papyri, 1952, Royal Society of Historical Studies, al-Maaref Press, Cairo.
مدخل للقرآن تطور الرسم العثماني : ال شك أن بساطة نظام الكتابة العربية في القرن األول لإلسالم وقصورها كانت عائقا ألن الهجاء المستعمل آنذاك لم يكن بالدقة التي تفي بالغرض لخلوه <strong>من</strong> النقط والشكل والهمز ؛ السيما حين بدأت الشعوب غير العربية تعتنق اإلسالم وفشت العجمة واللحن بين الناس. ورغم أن الكتابة كانت في أول األمر مجرد مساعد للذاكرة فإن حالة الكتابة العربية ساهمت في حدوث بعض الغموض في قراءة بعض المقاطع <strong>من</strong> النص القرآني. <strong>من</strong> ذلك أن رسم بعض الكلمات يمكن أن يُقْرَأَ على عدة أوجه تعطي كلمات مختلفة للرسم الواحد. فالمثال التالي يظهر جليا اللبس الناتج عن غياب نقاط الحروف. فلو كتبنا كلمة "بيت" بدون نقاط لحصلنا على هذا الرسم "ٮٮٮ" الذي يمكن أن يقرأ على عدة أوجه <strong>من</strong>ها : : بَيْتٌ بِّنْتٌ ثَبَتَ وإذا كتبنا هذه الكلمات كلمات <strong>من</strong>ها هذه الست بالنقاط لكن بدون حركات لحصلنا على عدة : بيت بنت ثبت بَيْتٌ بَيَّتَ بِّنْتٌ بَنَتْ ثَبَتَ ثَبَّتَ 147
Change language