Attention! Your ePaper is waiting for publication!
By publishing your document, the content will be optimally indexed by Google via AI and sorted into the right category for over 500 million ePaper readers on YUMPU.
This will ensure high visibility and many readers!
” تَحْت غطاء إسلام مشوّه حرّف الجهلةُ المتعصبون الدينَ السمح باقتراف أبشع الجرائم ضد الله وضد الإنسانية. وبتشويههم القيم العالمية للإسلام أشعلوا نار الفتنة والكراهية بين الناس وزرعوا الفساد والعنف والطائفية. وإن كان من البدهي أن هؤلاء المجرمين الأشرار يستهدفون ويهددون الحضارة الإنسانية جمعاء فإن المسلمين هم أول ضحايا نظرياتهم وممارساتها الفاجعة”. (فريد قبطاني)
تم نشر كتاب فريد قبطاني ”طلوع الشمس من مغربها“ في مجلدين : الأول ”علم للساعة“ والثاني ”الصدفة المنظمة“. قدمت السيدة فوزية مدني وهي دكتورة في تاريخ وفلسفة العلوم المجلد الأول وقدم الدكتور في تاريخ وفلسفة العلوم إسماعيل عمرجي المجلد الثاني.
هذا الإنجاز العلمي، الذي توسّع لكل القراءات القرآنية ، هو تحفة فريدة من نوعها، و حجة صارمة ودامغة ضد الظلامية. إنه يبرز ويوضّح ، للمسلمين وغيرهم ، الرسالة الأصلية للإسلام.
العلم والوعي والسلام والتسامح؛ ذلك هو شكل ومضمون القرآن والإسلام الذي يعرضه المؤلف ببراعة في هذا الكتاب، من خلال دراسة تطبيقية تقوم على البراهين.
” تَحْت غطاء إسلام مشوّه حرّف الجهلةُ المتعصبون الدينَ السمح باقتراف أبشع الجرائم ضد الله وضد الإنسانية. وبتشويههم القيم العالمية للإسلام أشعلوا نار الفتنة والكراهية بين الناس وزرعوا الفساد والعنف والطائفية. وإن كان من البدهي أن هؤلاء المجرمين الأشرار يستهدفون ويهددون الحضارة الإنسانية جمعاء فإن المسلمين هم أول ضحايا نظرياتهم وممارساتها الفاجعة”. (فريد قبطاني)
تم نشر كتاب فريد قبطاني ”طلوع الشمس من مغربها“ في مجلدين : الأول ”علم للساعة“ والثاني ”الصدفة المنظمة“. قدمت السيدة فوزية مدني وهي دكتورة في تاريخ وفلسفة العلوم المجلد الأول وقدم الدكتور في تاريخ وفلسفة العلوم إسماعيل عمرجي المجلد الثاني.
هذا الإنجاز العلمي، الذي توسّع لكل القراءات القرآنية ، هو تحفة فريدة من نوعها، و حجة صارمة ودامغة ضد الظلامية. إنه يبرز ويوضّح ، للمسلمين وغيرهم ، الرسالة الأصلية للإسلام.
العلم والوعي والسلام والتسامح؛ ذلك هو شكل ومضمون القرآن والإسلام الذي يعرضه المؤلف ببراعة في هذا الكتاب، من خلال دراسة تطبيقية تقوم على البراهين.
<strong>طلوع</strong> <strong>الشمس</strong> <strong>من</strong> <strong>مغربها</strong> - علم للساعة النوع األول لغوي ، تنض وي وهو ما يعرف بالقراءات. أما النوع الثاني تحته اختالفات صرفية وصوتية ونحوية ، فعددي ، يمس تقسيم السور إلى آيات ، أو ما يعرف بفواصل اآليات ، وهو الذي يتصل مباشرة بدراستنا هذه. القرآ قراءات : ليس الهدف هنا تفصيل موضوع القراءات وإنما أكتفي بالقول أن تعدد وجوه القراءات له طابع لغوي ، <strong>من</strong>ه ما يرجع إلى طبيعة الكتابة أي الرسم وبالتالي ينطوي بالضرورة على حاالت صرفية ، كما في قراءة كلمتي 1 "وصى" و "أوصى" . و<strong>من</strong>ه ما يتعلق بنطق الحروف والكلمات فيكون طابعه صوتيا. ففي بعض الحاالت يتم استبدال حركة بحركة ؛ مثال ذلك كلمة "ضعف" تقرأ بفتح 2 الضاد "ضَ عْف" وضمها "ضُ عْف" . َ لٱأ )...( و<strong>من</strong> االختالفات أيضا ما له طابع نحوي مثل اآلية التالية التي تقرأ : َالٱ َه ْت َََق َخ َالٱ كما تقرأ : )...(لٱقَالَ لٱأ ْلَه َه َالٱ ٱَلُغَْٱ ق َه ْت َََق َخ )...(لٱقَالَ لٱأ َّلٱ َلٱ غْلٱََلٱق لٱهَالٱ)...( 3 . َ لٱأَهْلُ في بعض الحاالت ال يكون لهذه االختالفات سوى أثر محدود وفي حاالت أخرى ، كما في المثال األخير ، قد تؤدي االختالفات النحوية إلى تغيير 152 1 2 3 سورة البقرة ، اآلية سورة الروم ، اآلية سورة الكهف ، اآلية .132 .54 .71
مدخل للقرآن معاني الكلمات مع الحفاظ على المعنى العام لآلية. وأخيرا فإن بعضا <strong>من</strong> هذه االختالفات يؤثر نسبيا على المعنى العام لآلية وله أثر في استيضاح معان جديدة <strong>من</strong> القرآن. فسر األقدمون بعضا <strong>من</strong> هذه االختالفات في القراءات بتعدد لهجات القبائل العربية. وقد كانت نتيجة لرخصة <strong>من</strong> الرسول في قراءة النص القرآني بلهجات عربية خاصة. تواردت األخبار على اختالف بعض الصحابة في ز<strong>من</strong> الرسول وذهب الرسول وبحضرته على قراءة آيات بلهجات مختلفة في التوسعة في قراءة القران بأن أجاز هذه القراءات. كما يروى عنه 1 فَاقْرَأُوا مَا تَيَسرَ مِّنْهُ" . وعلى أنه قال : "إِّن هَذَا الْقُرْآنَ أُنْزِّلَ عَلَى سَ بْعَةِّ أَحْرُ ٍف يُعوَّل الحديث هذا ، 2 إلقرار الرخصة بقراءات عدة. وذهبوا في معنى الحديث مذاهب شتى ولم يحسم األمر إلى اآلن. يبدو أن نشر ُنسخ مصاحف في األمصار تحتمل جميع وجوه القراءات المروية أدى إلى أن يتبنى كل مصر <strong>من</strong> األمصار إحدى القراءات تبعا للقارئ الذي قرأ بها أو الراوي الذي رواها عن قارئها. فكانت هناك قراءة أهل مكة وقراءة أهل المدينة وقراءة أهل الكوفة وقراءة أهل البصرة وقراءة أهل الشام أي بحسب مصاحف األمصار. مع المالحظ أن المصاحف المخطوطة القديمة تقدم مادة مهمة وقيمة بعض 3 عن بعض القراءات . 153 1 2 صحيح البخاري ، باب أنزل القرآن على سبعة أحرف. الداني ، المقنع. وانظر مقدمة كتاب السبعة في القراءات البن مجاهد. 3 Yasin Dutton, An Early Mushaf According To The Reading Of Ibn `Amir, Journal Of Qur'anic Studies, 2001, Volume III (no. I).
Change language