(2018) فريد قبطاني طلوع الشمس من مغربها
” تَحْت غطاء إسلام مشوّه حرّف الجهلةُ المتعصبون الدينَ السمح باقتراف أبشع الجرائم ضد الله وضد الإنسانية. وبتشويههم القيم العالمية للإسلام أشعلوا نار الفتنة والكراهية بين الناس وزرعوا الفساد والعنف والطائفية. وإن كان من البدهي أن هؤلاء المجرمين الأشرار يستهدفون ويهددون الحضارة الإنسانية جمعاء فإن المسلمين هم أول ضحايا نظرياتهم وممارساتها الفاجعة”. (فريد قبطاني) تم نشر كتاب فريد قبطاني ”طلوع الشمس من مغربها“ في مجلدين : الأول ”علم للساعة“ والثاني ”الصدفة المنظمة“. قدمت السيدة فوزية مدني وهي دكتورة في تاريخ وفلسفة العلوم المجلد الأول وقدم الدكتور في تاريخ وفلسفة العلوم إسماعيل عمرجي المجلد الثاني. هذا الإنجاز العلمي، الذي توسّع لكل القراءات القرآنية ، هو تحفة فريدة من نوعها، و حجة صارمة ودامغة ضد الظلامية. إنه يبرز ويوضّح ، للمسلمين وغيرهم ، الرسالة الأصلية للإسلام. العلم والوعي والسلام والتسامح؛ ذلك هو شكل ومضمون القرآن والإسلام الذي يعرضه المؤلف ببراعة في هذا الكتاب، من خلال دراسة تطبيقية تقوم على البراهين.
” تَحْت غطاء إسلام مشوّه حرّف الجهلةُ المتعصبون الدينَ السمح باقتراف أبشع الجرائم ضد الله وضد الإنسانية. وبتشويههم القيم العالمية للإسلام أشعلوا نار الفتنة والكراهية بين الناس وزرعوا الفساد والعنف والطائفية. وإن كان من البدهي أن هؤلاء المجرمين الأشرار يستهدفون ويهددون الحضارة الإنسانية جمعاء فإن المسلمين هم أول ضحايا نظرياتهم وممارساتها الفاجعة”. (فريد قبطاني)
تم نشر كتاب فريد قبطاني ”طلوع الشمس من مغربها“ في مجلدين : الأول ”علم للساعة“ والثاني ”الصدفة المنظمة“. قدمت السيدة فوزية مدني وهي دكتورة في تاريخ وفلسفة العلوم المجلد الأول وقدم الدكتور في تاريخ وفلسفة العلوم إسماعيل عمرجي المجلد الثاني.
هذا الإنجاز العلمي، الذي توسّع لكل القراءات القرآنية ، هو تحفة فريدة من نوعها، و حجة صارمة ودامغة ضد الظلامية. إنه يبرز ويوضّح ، للمسلمين وغيرهم ، الرسالة الأصلية للإسلام.
العلم والوعي والسلام والتسامح؛ ذلك هو شكل ومضمون القرآن والإسلام الذي يعرضه المؤلف ببراعة في هذا الكتاب، من خلال دراسة تطبيقية تقوم على البراهين.
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
<strong>طلوع</strong> <strong>الشمس</strong> <strong>من</strong> <strong>مغربها</strong> - علم للساعة<br />
لٱ سَ ادٱس ُهُ ۡ لٱرَج<br />
رابٱع ُهُ ۡ لٱُكَ ۡ بُهُ ۡ لٱوَيَقُوُّونَ لٱَخَ ۡ سَ لٱ ةي<br />
َٰثَة ي لٱ ِه<br />
َ س َِقُوُّونَ لٱثَلَ<br />
لٱلٱفََل<br />
ُلٱ<br />
ُه<br />
َامٱن<br />
لٱوَث<br />
َيَقُوُّونَ لٱسَ ۡ ب لٱ عَةي<br />
ي<br />
لٱقُللٱر بٱ لٱأَع ۡلَ ِه ُلٱبٱعٱدتٱهٱ ِه لٱمالٱي ۡ َعلَم ُهُ ۡ ِه لٱإٱللٱقَلٱِلي<br />
و ِه<br />
ّٗلٱالٱ22لٱ<br />
َد<br />
َي<br />
ّٗلٱالٱوَل ۡ َست ۡ َف تٱ لٱفٱِهٱ ۡ لٱمٱن هُ ۡ لٱأ<br />
َارٱلٱفٱِهٱ ۡ ِه لٱإٱل لٱمٱََلٱ اءّٗلٱلٱظ<br />
تُم<br />
ۡ َُۢالٱبٱٱل ۡ غ َِۡ بٱِۖلٱ<br />
َ لٱ<br />
َ ۡ ب<br />
ُ هُ ۡ لٱُك<br />
ۡ لٱُكَ ۡ بُهُ ۡ<br />
َ َٰهٱَ َ لٱت<br />
18<br />
1<br />
خلص النقاش بشأن االفتراضات الثالثة حول عدد الفتية في اآلية 22<br />
َارٱلٱ<br />
ُم<br />
<strong>من</strong> السورة إلى النهي عن الجدل حول هذه القضية َ للٱت<br />
ّٗلٱالٱ22 . وذهب المفسرون<br />
َد<br />
َي<br />
ّٗلٱالٱوَل ۡ َست ۡ َف تٱ لٱفٱِهٱ ۡ لٱمٱن هُ ۡ لٱأ<br />
فٱِهٱ ۡ ِه لٱإٱل لٱمٱََلٱ اءّٗلٱلٱظ<br />
)...( :<br />
َ َٰهٱَ َ لٱت<br />
إلى أن "االمتراء الظاهر والمماراة الظاهرة" تعني المحاجة بما يذهب<br />
بحجة الخصم. أي االحتجاج بالحجة الداحضة. لكني<br />
أرى أن االمتراء<br />
دون ذلك إذ أن كلمة "حاج" هي التي تفي بمعنى<br />
االحتجاج بالحجة<br />
الداحضة.<br />
فالمراد هنا ليس االحتجاج<br />
ّٗلٱا<br />
َد<br />
أَي<br />
القطعي<br />
)...(<br />
<br />
.<br />
22<br />
َ وَللٱت ۡ َست ۡ َف تٱ لٱفٱِهٱ ۡ لٱمٱن هُ ۡ لٱلٱ<br />
فاالفتراضات الثالثة جميعها مهمة بما أن األمر هنا يخص<br />
إحصاء<br />
رياضيا شامال. والخطاب في اآلية 22 <strong>من</strong> السورة 18 )الكهف(<br />
مجازي والدليل على ذلك أن أسلوب اآلية ال<br />
يقصد طرح<br />
يتعين حله لغز<br />
عدة بشأن<br />
أصحاب الكهف<br />
إذ<br />
لم يبث في أمرهم بتقديم واحد <strong>من</strong> هذه<br />
االحتماالت وإقصاء الباقي.<br />
الجزم بأن إذاً يمكن<br />
المقصود <strong>من</strong> العد في<br />
250<br />
1<br />
في السورة <strong>من</strong>ع االستفتاء في الفتية. فتية<br />
المراهقة والرجولة. ومعنى فتي<br />
:<br />
جمع فتى ، والفتى<br />
:<br />
:<br />
الشاب أول شبابه بين<br />
حديث ، جديد ، قريب العهد ، في أول مراحل النمو.
Change language